安徽省民俗文化介紹第15頁
 | 鑄胎掐絲琺瑯制作技藝，十三世紀(jì)起源于皇家宮廷造辦處，至清乾隆時期達(dá)到全面興盛。鑄胎掐絲琺瑯，集青銅鑄造、瓷器上彩、傳統(tǒng)繪畫、雕刻、鎏金等眾多工藝于一體，堪稱中國傳統(tǒng)工藝的集大成者。清代晚期，隨著封建皇權(quán)的沒落以及侵略戰(zhàn)爭的爆發(fā)，鑄胎掐絲琺瑯制作技藝于皇宮流落民間，并一度瀕臨失傳。建國后，在相關(guān)工藝大師數(shù)十年的挖掘和恢復(fù)下，而今，這一凝聚著民族智慧的傳統(tǒng)技藝終于得以“浴火重生”，并在歷史文化名城——……[詳細(xì)] |
 | 古城廬州地處皖中，其南北交匯、東西咸宜，文化底蘊(yùn)豐厚。這種人文地理環(huán)境為附著于農(nóng)耕文化、水運(yùn)文化的船模制作技藝提供了豐厚的土壤和充足的養(yǎng)分，使之成為江淮地區(qū)獨(dú)具特色、在省內(nèi)外具有廣泛影響的民族傳統(tǒng)手工技藝品種。古船模制作技藝具有悠久歷史和獨(dú)特的藝術(shù)價值，相傳自有航運(yùn)舟船史以來就伴隨有木雕船模的制作。早在宋元時期，中國的造船技術(shù)就已稱雄世界，明清時期的帆船制造工藝更是達(dá)到鼎盛。明朝七下西洋的鄭和船隊(duì)……[詳細(xì)] |
 | “吳山廟會”發(fā)祥地長豐縣吳山鎮(zhèn)廟會活動影響大，輻射地區(qū)包括本縣、肥東、肥西、淮南、六安等周邊縣市。吳山古鎮(zhèn)歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚。自古以來，這里民情淳樸、民風(fēng)敦厚，老百姓中庸和諧、隨遇而安，易于民間民俗文化的滋生和繁衍。古鎮(zhèn)周邊地上地下文物、遺址、遺存繁多�！皡巧綇R會”以“吳王廟”為核心，以周邊廣場、空地為活動場所，每年農(nóng)歷二月二前后，以舉辦祭拜法事、燒香拜佛為主旨，組織或自發(fā)開展各類文藝演出、娛……[詳細(xì)] |
 | 銅陵縣順安鎮(zhèn)鳳凰山地區(qū)是銅陵縣鳳丹的原產(chǎn)地，距今已有1600多年的栽培歷史。鳳凰山藥用牡丹的生產(chǎn)已經(jīng)有了一定規(guī)�！般~鳳牌”鳳丹皮多次獲省優(yōu)質(zhì)名牌農(nóng)產(chǎn)品稱號。銅陵縣順安鎮(zhèn)（原新橋鎮(zhèn)）鳳凰山被國家農(nóng)業(yè)部授予“中國南方牡丹商品生產(chǎn)基地”和國家林業(yè)部授予“中國藥用牡丹之鄉(xiāng)”，“銅陵鳳丹”已獲得國家地理標(biāo)志認(rèn)定.1998、2002年銅陵縣醫(yī)藥有限公司“銅鳳”牌鳳丹皮被安徽省人民政府授予“安徽省名牌農(nóng)產(chǎn)品”�！�[詳細(xì)] |
 | 自唐宋以來，六安南鄉(xiāng)的廣大先民，每逢農(nóng)歷的正月十五至二月二，玩花燈、唱燈歌，通宵達(dá)旦，一直流傳至今。燈歌的表演形式有：獅燈、船燈、車燈、驢燈、五馬破槽燈、大頭娃娃燈、挑花籃等等。它的最大特色（也是與北方花鼓燈最大不同之處）是以歌唱為主，且以望風(fēng)采柳、即興口頭創(chuàng)作而取勝。本項(xiàng)目收集的傳統(tǒng)和現(xiàn)代的燈歌唱詞共兩千余首。燈歌唱腔在流傳中形成了不同歌唱流派，如霍山調(diào)、六安調(diào)、舒城調(diào)和各種花腔小調(diào)（曲譜附申報(bào)……[詳細(xì)] |
 | 三河鎮(zhèn)歷史悠久，羽毛資源豐富，自春秋時就有制作羽扇工藝。據(jù)《唐書》記載，“其扇風(fēng)緩而涼、病弱者用之，亦不傷風(fēng)感冒，孕婦尤為適宜。”三河羽扇制作是以禽鳥的羽毛作原材料，按照羽毛的自然花紋特征，精心整理分類，制作成品種繁多的羽扇制品。這種羽扇制品0平薄，質(zhì)軟風(fēng)柔，制工精致，式樣美觀，常被人們稱為：“清涼悠悠鳥毛扇”，歷來廣受人們的喜愛。三河羽扇的制作工藝非常講究，需經(jīng)過分檢、配料、清洗、染色、刷整、包……[詳細(xì)] |
 | 金種子集團(tuán)出品的醉三秋酒是阜陽特產(chǎn)，其釀造技藝發(fā)端于魏晉之時，至宋元時代，其發(fā)酵制曲工藝開始與蒸餾技術(shù)相結(jié)合，自明清至民國時期日臻完善，并成熟定型，建國后得到保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，形成了“一控三清一配”（控漿減水、輔料清蒸、原料清蒸、酒醅清蒸、配糟發(fā)酵）的獨(dú)特工藝，具有“四高一中”（潤料水溫高、堆積淀粉高、堆積溫度高、入池水分高、中溫入池）的鮮明特點(diǎn)。醉三秋酒的品名起源于公元265年“劉伶一醉三秋”的典故�！�[詳細(xì)] |
 | 野雞塢外科，歙縣南鄉(xiāng)人方國梁所創(chuàng)，因其祖居地名“野雞塢”，俗稱“野雞塢外科”。自清代乾隆1765年間得名算起，代代為醫(yī)，傳承至今有10代傳人，二百多年歷史。野雞塢外科對發(fā)背、腰疽、五腫傷寒、乳疽、疔瘡等無名腫素有特效，藥到病除。方氏認(rèn)為外科疾患皆因“風(fēng)從上受，濕從下注”而致，須內(nèi)外并治。施治除精制祖?zhèn)鞲鞣N丸散膏丹外敷，還注重內(nèi)服。并提出外科疾患并非都由火熱之素而生，除疔瘡?fù)猓苌儆们鍩峤馑厮�。其祖…�?a href=/culture/48/yejiwuwaike.html class=blue target=_blank>[詳細(xì)] |
 | 五河地處淮河岸邊，勤勞智慧的人們根據(jù)打造船錨、生產(chǎn)工具等動作創(chuàng)編了打鐵舞，其舞蹈動作粗獷有力、節(jié)奏明快，充滿陽剛之氣，以“打鐵”為主要內(nèi)容，舞蹈的主體動作突出了“打”，雙手做的是拍打的動作，在身上打出炫麗的鐵花，口里唱得是打鐵歌謠，在喜慶豐收的日子里，在農(nóng)閑時，在節(jié)日里，這種古老的民間舞蹈盛行鄉(xiāng)里。表演時，舞臺燈光全滅，演員上身裸露，下穿短褲，每只手指縫里均挾有火煤，雙手有節(jié)奏地拍胸打肩，此時，火……[詳細(xì)] |
 | 陳摶（871年—989年），字圖南，自號扶搖子，宋太宗賜號希夷先生，世稱陳摶老祖，他繼承了漢代以來的相術(shù)學(xué)，并把黃老思想、道教方術(shù)和儒家修養(yǎng)、佛教禪觀等匯歸一流，對宋代理學(xué)有較大影響，是繼老子、莊子之后的道教至尊，也是一位哲學(xué)家、易學(xué)家、自然科學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家、相術(shù)大師和詩人。陳摶在唐末、五代時期生于安徽亳州城南十二華里陳莊，在家鄉(xiāng)亳州度過了前半生。其時，老莊思想和學(xué)說盛行于亳州境內(nèi)渦水流域，陳摶深……[詳細(xì)] |
 | 祠山（張渤）傳說是西漢時期至今在廣德及江南地區(qū)流傳甚廣的民間傳說。相傳西漢末年，治水英雄張渤在廣德東亭開挖河道時，與夫人李氏約定，在工地外設(shè)置鼓壇，李氏每日送飯時，擊鼓三聲，他聞聲過來用餐，不讓李氏送飯到施工現(xiàn)場。一天，李氏無意遺落幾粒飯粒在鼓面，遭群鳥啄食發(fā)出鼓聲。張渤聽到鼓聲，以為夫人送飯來了，便來到了鼓壇，方知是鳥所為，隨后他又返回工地。不久，李氏送飯擊鼓三響，張渤以為還是鳥啄之，未理會。李……[詳細(xì)] |
 | 柳下惠姓展，名獲，字禽，春秋時期魯國人，是魯孝公的兒子公子展的后裔。因封邑在柳下，因此又叫柳下惠。柳下惠做過魯國大夫，因生性耿直，不事逢迎，得罪權(quán)貴，被三次黜免，后來柳下惠隱遁，在家鄉(xiāng)興辦教育，護(hù)佑鄉(xiāng)民，以高尚的道德操守留下了諸多的美麗傳說，如“柳下惠坐懷不亂”等。相傳一天傍晚，展禽會友回來經(jīng)過柳林，天降暴雨，避雨一大柳樹下，一年輕女子躲避不及，也來避雨。夜晚來臨，該女子因風(fēng)吹雨籍，身體打顫，抖若……[詳細(xì)] |
 | 皖南黟縣建制于秦，古時為山越族人聚居之地，遠(yuǎn)古先民在征服自然中獲得生息，繁衍后代，生存的欲望需要自然宗教觀念的幫助來超越自我，儺舞便是其中之一。黟縣儺舞原是黟縣城隍廟會中一種揚(yáng)善懲惡、祈保平安的民俗活動，定于每年陰歷十月初一舉行，其參與者之投入，祭祀場面規(guī)模之狂熱程度不亞于過大年。最為出彩的是“地方王”的表演�！暗胤酵酢鳖^戴又高又尖的蔑制白色高帽，身著白色大袍，雙目圓睜，面目猙獰，舍伸口外，身后帶……[詳細(xì)] |
 | 羅漢除柳俗稱趕柳，是一種帶有劇情表演的民間舞蹈，相傳在清末前就流傳于安徽省太湖縣大別山區(qū)望天鄉(xiāng)及湖北英山一帶，從業(yè)人員大多是農(nóng)民和農(nóng)村手工業(yè)者。羅漢除柳的故事情節(jié)是千年古柳成精，化成美女，纏住貨郎，妄想吮吸其精血，以修成正果。事被土地公、土地婆發(fā)現(xiàn)，請來大肚羅漢以鎮(zhèn)妖法寶珠拯救貨郎，除掉柳樹精。全劇共有五個人物：貨郎、羅漢、土地公、土地婆、柳樹精。除貨郎是人，其它人物不是神就是妖，頭戴面具表演。舞……[詳細(xì)] |
| 舞草龍的習(xí)俗在績溪縣廣為流傳，尤以揚(yáng)溪鎮(zhèn)大石門村最為特色，歷史傳承已數(shù)百載。相傳500年前，當(dāng)?shù)剡B年受災(zāi)，鄉(xiāng)民收成大減，村南和尚山頻頻發(fā)火，達(dá)數(shù)年之久，百姓苦不堪言。當(dāng)時大石門村周姓十三代高祖雄杰擇機(jī)發(fā)動百姓利用稻草制成草龍，組織隊(duì)伍日夜狂舞于村莊街巷，并伴草炮、擂鼓鳴鑼。為防止邪火復(fù)燃，后來定每年中秋為游龍日，目的一是鎮(zhèn)災(zāi)除邪；二是慶祝豐收，渴望來年更風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。大石門制作草龍的主要材料……[詳細(xì)] |