安徽省民俗文化介紹第14頁
 | 據《史記》記載：“圣賢莊子曾為漆園吏”。蒙城殷稱冡，或曰北冡，甲骨文曰“冡侯”，即冡國。周為蒙國，內有漆園，漢為山�？h，，后稱山桑、蒙郡、蒙縣、渦州等。直到唐朝天寶元年（公元742年）更名為蒙城縣，一直沿用至今。莊子（約前369年—前286年），漢族。名周，字子休（一說子沐），后人稱之為“南華真人”，戰(zhàn)國時期宋國蒙(今安徽省蒙城縣)著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的……[詳細] |
 | 張孝祥與鏡湖故事是產生于八百多年前的南宋時期、廣泛流傳于蕪湖地區(qū)的一個古老的民間故事。它記錄了南宋著名詩人張孝祥捐田造湖、蓄水防澇、造福桑梓的一段歷史。蕪湖地區(qū)溝塘縱橫、水系發(fā)達，平均海拔僅為6-10米，東北高、西南底，地勢低洼，丘阜林立。宋代，在雞毛山小高地上建立了夯土型蕪湖古城。南宋初年，北方女真族建立的金王朝興起，大舉南下。江淮之間烽火狼煙、生靈涂炭。公元1143年（紹興十三年）為避戰(zhàn)亂，1……[詳細] |
 | 《九井溝傳說》是關于宿松“十景”之一——九井溝的極具神話色彩的傳說故事。九井溝是個九井九傳說的神秘之所，這些傳說圍繞九井溝活脫秀美的水而展開，既有九井溝和各景點的來歷的傳說，也有歷史人物和事件的傳說。傳說的發(fā)生地“西源九井”位于安徽省宿松縣西北部的隘口鄉(xiāng)，隘口鄉(xiāng)屬山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。由于飛流瀑布的長期沖撞，自然開鑿出的九口深水潭，即“九井”，沖擊的帶狀河谷既稱“九井溝”。神秘而傳奇的九井溝，以它旖旎的風光，……[詳細] |
 | 和縣地處長江下游的馬鞍山市沿江水網地區(qū)，與江蘇南京、安徽蕪湖接壤，區(qū)位優(yōu)越。文化昌盛，民風淳樸，這里的民歌豐富多彩，流傳廣泛，久唱不衰。和縣民歌，當追溯于三、四十萬年前的“和縣猿人”。先祖?zhèn)儑鷼炓矮F的吆喝、搬運獵物的號子，就是最初和縣民歌的雛形。和縣民歌的主要形式有：號子、山歌、小調、革命民歌四大類；其內容大致分為勞動、愛情、民俗三個方面。一般用來表達勞動人民的思想感情和意志愿望的，具有鮮明的地域……[詳細] |
 | 皖南美溪嗩吶，廣泛流傳在皖南山區(qū)黟縣、石臺縣、黃山區(qū)、祁門縣四縣區(qū)交接處的青弋江上游流域內的黟縣美溪鄉(xiāng)為中心的區(qū)域內。流傳面積約200平方公里。作為地方傳統(tǒng)民間音樂，難能可貴的是，至今仍保存有記載嗩吶古曲譜的清光緒初年的手抄工尺譜，共計59首。同時美溪民間仍然保持著師徒傳承方式，將這一民間嗩吶演奏活動世代傳承（通常采用麥桿、稻桿吹小便筒、吹水泡訓練吹奏運氣技巧，通過認識樂譜掌握傳統(tǒng)曲目）。由于美溪……[詳細] |
 | 涇縣宮庭木梳生產歷史悠久、技藝精湛，主要產于該縣榔橋鎮(zhèn)，榔橋鎮(zhèn)木梳生產一直在該鎮(zhèn)民間盛行，其制作工藝有一千多年的歷史。目前，該縣年產量8000多萬把，占全國木梳產量的70%，產值近2億元。2006年8月，該鎮(zhèn)被中國輕工業(yè)聯合會授予“中國木梳之鄉(xiāng)”稱號。古往今來，無論是聲名顯赫的高貴名流，還是日出而作的平民布衣，都與梳子朝夕不離，漢樂府《木蘭詩》中就有“脫帽著頭”、“當窗理云鬢”等詩句，最能反映我國……[詳細] |
 | 徽派墻頭畫屬于傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)技藝的范疇，是徽州新安美術的一個分支，廣泛運用于徽派建筑的裝飾和美化，其特有的制畫原料、制作技藝和表現形式構成了徽派建筑美學的獨特一絕，成為徽州美術的一個重要部分。所在區(qū)域地理位置、歷史沿革：項目所在地績溪縣，位于安徽省東南部，東與浙江省臨安市交界，西與黃山區(qū)（原太平縣）、歙縣、旌德縣接壤，南與歙縣相連，北與寧國市、旌德縣毗鄰，東西長59.5千米，南北寬42千米，總面積……[詳細] |
 | 面塑俗稱（捏面人），是民間老百姓反映生活、熱愛生活的一種豐富多彩一門藝術。殷鋌崴是“殷派面塑”流派，“屬安徽面塑藝人的正宗流派，“殷派面塑“形成流派迄今也有400多年歷史了。是民間老百姓祈福，歌頌民間傳說，祝賀節(jié)日，供奉神靈信仰，以及祝壽，慶豐收成，歌頌歷史人物的一種民間生活習俗的藝術。尤其年節(jié)，慶典更能體現“殷派面塑”藝術的活躍性。藝術作品來源廣泛豐富多彩。受地方區(qū)域，習俗，傳說，時代，市場，的……[詳細] |
 | 中國毛筆制作工藝的歷史久長悠遠，是傳播博大精深的中華文化的重要工具,居于文房四寶（筆、墨、紙、硯）之首。書法家周汝昌在其《永字八法》中對毛筆評價極高:“沒有毛筆,莫說繪畫,就連漢字也絕對不會發(fā)展進化成今天的狀況”。據《史記》載：秦始皇令蒙恬與太子扶蘇筑長城，公子與恬需定時向始皇帝奏報，“恬取中山兔毫扎束，狐貍毛為心，鹿毛為柱，黃羊毛為被，竹管為之，名曰筆，所謂蒼毫�！彼麄兗从么斯P寫奏章向朝廷匯報�！�[詳細] |
 | 中國武術浩如煙海，博大精深，流派眾多。它以鮮明的民族文化特征成為華夏文化寶庫中的珍寶，是中華民族文化的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)體育的明珠，已經成為弘揚民族文化、振興民族精神的重要手段�；罩菸湫g結合了中國的理學思想、徽州的宗族文化，在漫長的進程中，逐步形成了獨具徽州地域特色的體育文化。以徒手和器械的攻防動作為主要鍛煉內容，其短打、跌摔等技法又呈現出中國傳統(tǒng)武術古樸精妙的特點，兼有-、套路、器械等三種……[詳細] |
 | 祁門位于黃山西麓，是中西部省份進入江、浙、滬、閩的重要通道。地處山嶺地帶，氣候溫潤，適合陶瓷全年生產。祁門地殼石英班巖脈居多，瓷礦蘊藏量豐富。明代祁門人多建碓生產，至清康熙年間已批量生產。當年景德鎮(zhèn)為慈禧太后燒制御床成功，用的就是祁門莊嶺的瓷土，莊嶺礦因而有了“太后坑”之稱。祁門瓷土品位高，質量好，有“天然配方’之譽。民國四年（1915年），太和坑、林家塢瓷石瓷土參加巴拿馬萬國博覽會，獲甲級獎和銀……[詳細] |
 | 垓下歷史悠久，文化底蘊深厚。幾千年來，勞動人民在這里創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化藝術，“獨桿轎”就是地方文化瑰寶中的一項。所謂“獨桿轎”，顧名思義，就是以獨桿作轎，大不同于一般的輿轎。此轎既無轎圍，亦無兩根轎桿，而是在獨桿之前端，設一簡易圈椅，用以乘坐。表演時，乘坐者以袍服將圈椅復蓋，使觀眾以為其是直接坐在獨桿尖梢的，給人以驚險之感。且此轎并不刻意保持平衡，而是在另一端由人操縱，一起一落，起落有致，頃刻升……[詳細] |
 | 徽州燒餅又名“黃山燒餅”，亦稱“火爐餅”，因經木炭焙烤后，形如螃蟹背殼，色如蟹黃故又別稱“蟹殼黃燒餅”。是黃山乃至古徽州傳統(tǒng)特色民間小吃。明清時期，徽商鼎盛。足跡遍步四海，商貿貫通中西。在徽商的發(fā)源地徽州，由于食材遍布，徽州燒餅誕生于民間，漸成當地百姓傳統(tǒng)的小吃，成為徽州最有特色的地產風物之一。由于燒餅存放時間較長，利于攜帶，適合于旅途食用，又成為徽商外出經營的隨身“三寶”（“一包餅、兩本書、三根……[詳細] |
 | 發(fā)源于含山縣林頭鎮(zhèn)東關社區(qū)向日方村的祖?zhèn)麽t(yī)傷正骨技藝——戴氏正骨法（俗稱東關祖?zhèn)鹘庸牵�，在含山縣乃至皖中、江淮地區(qū)，可謂聲名遠揚，每年慕名前來治療骨傷的患者超過萬人，受到廣大患者和當地百姓的青睞和推崇。戴氏正骨法距今有一百多年的歷史，據《含山縣志》記載：并考證《戴氏宗譜》，戴氏正骨法開山鼻祖名叫戴立楊，生于清嘉慶壬申年。戴氏家族系名門望族，戴立楊為人豁達，樂善好施。清咸豐四年（即公元1854年），……[詳細] |
 | 廬州木雕流行于皖、浙地區(qū)，主要發(fā)起在合肥市肥西縣、包河區(qū)一帶，是綜合東陽木雕與徽州木雕與一體的民間獨特技藝，極具觀賞價值和藝術價值。廬州木雕在制作上吸納了東陽木雕的作派、在風格上沿習了徽州木雕的儒家文化特色的藝術流派的同時，大膽創(chuàng)新，在構圖、刀法等方面又吸納了西方雕刻及雕塑藝術的表現方式，使其木雕作品既具有寫實性，同時又具有抽象的理念，形成了自己獨特的藝術風格。廬州木雕的代表性傳承人張參忠，現為中……[詳細] |