安徽省民俗文化介紹第11頁
 | “正月十五送花燈”是羅氏家族人自發(fā)組織起來的一項(xiàng)民間民俗活動。該活動屬自然傳承，由羅姓一族口耳相傳，其程序、儀式、規(guī)則等是通過觀察、口授等方式世代相傳，并有文字記載。由羅氏家族主辦，其他姓氏協(xié)辦，主持人由戶主公推選舉產(chǎn)生，大多由德高望重的長者主持，主持人負(fù)責(zé)組織安排儀式過程，工作分工和資金籌集等工作。主持人每次主持活動時都確定二名隨從，當(dāng)?shù)厝怂追Q“打下手”，跟在主持人身后，抬花燈，為主持人傳令，傳……[詳細(xì)] |
 | 昭關(guān)，位于安徽省含山縣城北7.5公里處，西有大峴山，東有小峴山。連綿幾十里,兩山對峙,中間一口,有一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開之勢,自古以來便是南北交通要沖。春秋時期,這里地處吳楚兩國邊境,號稱吳頭楚尾,為邊關(guān)要塞。昭關(guān)之所以聞名遐邇,是因?yàn)樵谶@里曾上演過一場“伍子胥過昭關(guān),一夜急白須發(fā)”的傳奇故事。伍子胥,春秋末期吳國大夫,軍事家、謀略家。名員,字子胥。春秋時楚國人(今湖北監(jiān)利縣人)。性剛強(qiáng),青少年時,好……[詳細(xì)] |
| 張氏家族祭祠拜祖起源于明朝盛于清朝和民國。張氏家族先人從山東遷徙定居張老家后，始祖鐸生始遷祖張興，張興生子張表，張表生子張守文，張守文生四子：長子張珙、次子張琦、三子張玠、四子張珮，四大門派繁衍生息至今。現(xiàn)在張氏家族近10萬人口都是這四大門派的分支流派。解放前祭祠拜祖四大門輪流值年，四年輪回一次，不管輪到哪門他們都十分重視，殺豬宰羊置辦酒席。提前幾天運(yùn)到祠堂伙房里，專等祭祀時招待前來祭拜人員。隨著……[詳細(xì)] |
 | 許嶺燈會是流傳于以許嶺鎮(zhèn)為中心的安徽省宿松縣的特色民俗文化活動。主要在春節(jié)期間舉行，在宿松已流傳了四百余年。許嶺燈會產(chǎn)生于宿松縣許嶺鎮(zhèn)，據(jù)1986年編印的《許嶺區(qū)簡志》記載，早在前清時期，許嶺人民即注重正月出燈。出燈的目的是為了祈求天地神靈不要降災(zāi)于民，祈求天下大同，百姓安康，后來逐漸發(fā)展為民眾熱愛的大型文化娛樂活動，同時也寓意祈求國泰民安，謳歌新風(fēng)尚等內(nèi)容。許嶺燈會匯集了民間竹編、剪紙、彩繪、雜……[詳細(xì)] |
 | 周王會是焦村鎮(zhèn)郭村村林氏家族為紀(jì)念周文王、周武王而舉辦的一年一度的祭祀活動。相傳林姓是西周初殷商王比干的后裔。比干忠心輔佐商紂王，卻遭殺害，其妻逃到長林石室產(chǎn)下一男，取名堅(jiān)。至武王伐紂獲救歸周，武王因其居長林而生，遂以“林”而命氏。后又因與外鄉(xiāng)紛爭，周文王、周武王顯靈，出手相救，救林姓族人于涂炭之際。為敬重始祖，銘記周王的護(hù)佑之恩，林姓村民出資興建周王廟，并每年舉辦一次規(guī)模宏大的祭祀周王的廟會活動……[詳細(xì)] |
 | 張巡、許遠(yuǎn)信仰的降福會降福會因會屬村民，均屬胥河定埠河段的南、北兩岸，分轄安徽省郎溪縣的梅渚鎮(zhèn)及江蘇省高淳縣的椏溪鎮(zhèn)，故又稱“蘇皖降�？倳薄４藭䴙槌缇刺拼鷱堁�、許遠(yuǎn)，抗拒安祿山叛亂，誓守睢陽（今河南商丘），力保江、淮，為國盡忠而設(shè)�！皬堁病⒃S遠(yuǎn)蘇皖降�？倳�，是一區(qū)域性的民俗結(jié)社，會址設(shè)在安徽省郎溪縣梅渚鎮(zhèn)的定埠。該會所崇敬的張巡、許遠(yuǎn)以及擬神化的三位太子、先鋒、旗牌、土地、大力王等戰(zhàn)將神祇，共……[詳細(xì)] |
 | 碭山縣城北二十里王集村《三槐堂》王氏接骨膏藥起源于清朝咸豐初年。王氏接骨膏藥創(chuàng)始人王世則先生，自幼純樸善良，熱情敦厚，且聰明好學(xué)，悟性極高。他年幼時在村上讀過幾年私塾，適逢私塾趙先生學(xué)識廣博，兼通醫(yī)理，村里百姓偶染疾患，都來求趙先生切脈診治，開方抓藥，因此，王世則先生便也熱衷于鉆研中醫(yī)岐黃之術(shù)。當(dāng)時他見本村及鄰村有人不慎骨折，痛苦不堪，便暗下決心研制快速接骨療法。經(jīng)趙先生悉心傳授，加之世則先生誠懇……[詳細(xì)] |
 | 祁門胡氏骨傷科祁門是新安醫(yī)學(xué)的發(fā)源地之一，名醫(yī)輩出，史載名醫(yī)190余人，著有醫(yī)書40余部250多卷。尤其是明中葉至清初之際，涌現(xiàn)出一大批醫(yī)學(xué)大家，影響深遠(yuǎn)，在中國醫(yī)學(xué)史上占有重要地位。據(jù)考證在歷朝太醫(yī)院供職的御醫(yī)有19人，被譽(yù)為中國御醫(yī)之鄉(xiāng)。祁門因生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，非常適宜野生動植物藥材的生長繁殖，境內(nèi)天然中藥材達(dá)277科895種，堪稱“安徽省天然藥庫”。祁門深厚的醫(yī)學(xué)資源和豐富的中藥材資源促進(jìn)了骨傷……[詳細(xì)] |
 | 中國是卓立世界的文明古國，是酒的故鄉(xiāng)。中華民族五千年歷史長河中，酒文化一直占據(jù)著重要地位。位于安徽省臨泉縣文王集團(tuán)生產(chǎn)的“文王貢酒”就是其中的一枝奇葩。文王貢酒傳統(tǒng)釀酒技藝傳承千余載，凝聚了中華民族研究和實(shí)踐生物科技的精華，蘊(yùn)涵著豐富的歷史、人文、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和社會價(jià)值。其生產(chǎn)工藝主要傳承五谷釀酒古法的基礎(chǔ)上，以傳統(tǒng)曲酒老五甑生產(chǎn)工藝為核心，以“傳統(tǒng)老五甑，獨(dú)家分蒸法；沉香活性古窖，蘊(yùn)育醇厚美酒；古……[詳細(xì)] |
 | 無為板鴨，又名無為熏鴨（徽菜譜上有這一叫法），早在清代道光年間就聞名于世，距今已近200年歷史。傳說很久以前，有個養(yǎng)鴨青年，外出賣鴨，在回程路上，遇上幾個放牛孩子，在野外用柴草燒烤鴨子，這青年便好奇地站在一旁觀看，等鴨子烤到外皮金黃時，孩子們將鴨子撕開分食，此刻一股特有的香味撲鼻而來。青年人受到啟發(fā)，回家后便試著在鹽水鴨的基礎(chǔ)上，加了一道熏制過程，鴨子的色香味，果然勝于鹽水鴨，于是他一邊養(yǎng)鴨一邊做……[詳細(xì)] |
 | 日規(guī)又稱日晷，是我國古代利用日影測得時刻的一種計(jì)時儀器。誕生于六千年前的巴比倫王國。中國最早文獻(xiàn)記載是《隋書·天文志》中提到的袁充于隋開皇十四年（公元574年）發(fā)明的短影平儀，即地平日晷。赤道日晷的明確記載初見于南宋曾敏行的《獨(dú)醒雜志》卷二中提到的晷影圖。清雍正年間，羅經(jīng)制作大師吳魯衡在原有固定式日規(guī)的制作原理基礎(chǔ)上，獨(dú)創(chuàng)出便攜式手工木質(zhì)日晷，此晷為長方形，可以開合，上層面均布刻度，分十二個時辰（……[詳細(xì)] |
 | 安茶為中國歷史傳統(tǒng)工藝名茶，創(chuàng)于1725年前后，內(nèi)銷兩廣，外銷東南亞，是介于紅茶、綠茶之間半發(fā)酵的緊壓茶，民間又稱“軟枝茶”，在全國乃至全球“一枝獨(dú)秀”，明永樂《祁閶志》已有記載。安茶產(chǎn)于安徽省祁門縣西南鄉(xiāng)的蘆溪、溶口一帶，尤以蘆溪鄉(xiāng)的店埠灘最為集中。這里二水匯流，三山環(huán)抱，茶園多為洲地，土壤肥沃深厚，周圍竹木蔥茂，水波蕩漾，云霧繚繞，為安茶的生產(chǎn)提供了得天獨(dú)厚的生態(tài)環(huán)境。安茶選料精細(xì)，工藝獨(dú)特，……[詳細(xì)] |
 | 扇子源于中國，至今已有數(shù)千年的歷史，中國文化有著深厚的文化底蘊(yùn)，上下五千年歷史的文明古國有著三千年淵源流長的制扇業(yè)，使扇文化成為民族文化的一個重要組成部分，它與竹文化有著密切關(guān)系。中國歷來被譽(yù)為“制扇王國”。由于近年來中國對世界的影響力日益增強(qiáng)，東方傳統(tǒng)文化越來越受到東南亞及西方國家的歡迎及熱捧。明德折扇屬中國扇的一種，由扇面、扇骨兩部分組成，扇面多采用真絲、宣紙、棉布等面料，扇面設(shè)計(jì)不但延承傳統(tǒng)……[詳細(xì)] |
 | 全椒自古以來，土地肥沃、物產(chǎn)豐富、文化底蘊(yùn)十分豐厚，生活在這塊土地上的勞動人民，千百年來以口頭形式不斷地創(chuàng)作、修改、流傳著大量的他們的心聲——全椒民歌。全椒民歌一般以三字句、五字句、七字句為多，口耳相傳，語言樸實(shí)無華，通俗易懂，但也有一部分民歌唱詞典雅，比較講究音韻。全椒民歌的另一特點(diǎn)，是在歌曲中充分體現(xiàn)了方言的特色和韻味。全椒民歌雖長短不一，但基本結(jié)構(gòu)都比較完整，如生產(chǎn)性民歌能完整地?cái)⑹鰟趧拥娜?a href=/culture/48/quanjiaominge.html class=blue target=_blank>[詳細(xì)] |
 | 宿松民歌是流傳在安徽省宿松縣境內(nèi)民間歌曲的總稱。它語言生動，曲調(diào)優(yōu)美動聽，具有鮮明的藝術(shù)特色和地方風(fēng)格，是宿松人民在長期勞動中創(chuàng)造出來流傳至今的集體抒情詩。宿松古稱松茲候國，建縣于西漢高后年間，至今已有2000余年，地處皖、鄂、贛三省八縣結(jié)合部，位于長江下游北岸，是吳楚文化的交匯帶。境內(nèi)有山區(qū)、丘陵、湖區(qū)和平原自西北向東南呈階梯式分布。由于與周邊文化的交融和地形地貌的異彩紛呈，促成了宿松民歌題材豐……[詳細(xì)] |