浙江省民俗文化介紹第10頁
 | 平湖婚俗主要以“曹橋討娘子”為代表。舊時平湖民間娶親時，條件好的人家用轎子，條件差的人家用船載。新中國成立后，都改用船去載新娘和嫁妝。船載是名媒正娶的起碼條件。娶親必須是上午，中午是結婚大宴。結婚那天，新娘從船上上岸后，媒人帶著新娘必須從男方家的東南場角走進婆家。姑娘出嫁時送禮的人家都要請到。“對親”時，男家送的花紅禮（媒人禮）不能收，如果收了，就要加倍還禮。還要掘一棵萬年青，用紅紙包好，寓意新婚……[詳細] |
 | 經(jīng)蠶肚腸是流傳于桐鄉(xiāng)河山地區(qū)的特有的傳統(tǒng)婚俗儀式。在當?shù)�，凡女兒出嫁，在婚禮的第二天，一定要在喜娘的主持下，新郎、新娘一起舉行經(jīng)蠶肚腸儀式。傳說只有經(jīng)歷這樣的儀式，新娘在婆家養(yǎng)蠶才會得到“蠶花廿四分”。“經(jīng)”作動詞，當?shù)胤窖约础翱棥钡囊馑�，織布稱“經(jīng)布”，“經(jīng)蠶肚腸”即繅絲，其實是一次象征性的繅絲勞動。新婚次日，在男家堂屋中置放四張椅子，圍成一圈，中置栲栳，內放面條、蠶種紙、桿秤等物，由喜娘手持染……[詳細] |
| 神歌是浙北地區(qū)一種古老的民間酬神祭祀儀式歌，在桐鄉(xiāng)最早流傳于濮院，后來流播至梧桐、百桃、屠甸、爐頭、烏鎮(zhèn)等地。據(jù)濮院出生的神歌先生王阿大（1928年出生）口述，他唱神歌是由他父親阿四傳授的，王阿四唱神歌為王復興所傳授，王復興生于清同治十一年（1872年）。清乾隆三十九年（1774年）出刊的《濮院瑣志》記載：“酬神祭先……所酬之神益眾，供獻肴馃榼，分布上下，各大土地……召祝獻者，掌壇率子弟鞠躬、再拜……[詳細] |
 | 浙江省北部的杭嘉湖平原，是我國蠶絲的主要產(chǎn)地，這里的養(yǎng)蠶制絲生產(chǎn)已有四千七百多年的歷史。桐鄉(xiāng)地處浙江北部，是江南蠶桑的主要產(chǎn)地，其鄉(xiāng)間流傳著豐富的蠶鄉(xiāng)習俗，其中以祭拜蠶神、佑蠶豐收為主題的軋蠶花廟會（又稱“蠶花廟會”）最具代表性和群體性。其中影響最廣、規(guī)模最大的是含山軋蠶花廟會。含山軋蠶花廟會風俗流傳已久，據(jù)桐鄉(xiāng)方志記載，距今已有一百多年的歷史。所謂“蠶花”，就是用五顏六色的縐紙扎成的紙花�！败垺薄�[詳細] |
 | 嘉興端午習俗萌茅于南宋時期，明清時期達到鼎盛，民國以來遺風尚存，新中國成立以后再次盛行。特別是近年來，一年一度的中國?嘉興江南文化節(jié)，將端午民俗文化活動作為固定項目在端午節(jié)期間舉辦，使這一項民間習俗得以恢復、傳承和弘揚。嘉興端午習俗主要內容包括祭祀習俗、飲食習俗、娛樂習俗和信仰習俗。祭祀習俗。一是伍相祭。端午節(jié)當天，百姓都會帶著祭品到南湖伍相祠和胥山廟祭祀伍子胥。二是神龍祭。舉辦規(guī)模盛大的南湖龍舟……[詳細] |
 | 網(wǎng)船會又稱“劉王廟會”、“蓮泗蕩水上廟會”。每年清明和中秋時節(jié)，江、浙、滬一帶及嘉興本地從事漁業(yè)、農業(yè)、運輸業(yè)的船民，駕船匯聚于嘉興市秀洲區(qū)王江涇鎮(zhèn)東的蓮泗蕩，祭祀、會親、娛樂、商品交易，為江南獨特的水上廟會和“漁民狂歡節(jié)”。自南宋以來，王江涇就是江、浙兩省交界處的一個絲綢重鎮(zhèn)，方圓數(shù)十里，“日出萬匹”。鎮(zhèn)上店坊林立，市街繁榮，被譽為“衣被天下”的絲綢之府。鎮(zhèn)東蓮泗蕩，背靠萬頃良田。蓮泗蕩原名“連……[詳細] |
| 嘉興南湖荷花燈會是極具江南水鄉(xiāng)特色，有著悠久歷史的民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動。據(jù)嘉興市志記載，舊俗嘉興六月廿四為荷花生日，又稱“雷祖（嫘祖）生日”。是日，市民傾城游南湖，可不付擺渡錢去煙雨樓雷祖殿（嫘祖殿）進香。南湖游船匯集，大小船只數(shù)百。大船中有絲網(wǎng)船，俗稱“雙夾弄”、“單夾弄”，可供酒菜。小船蓋船篷，擺渡載客。夜晚南湖湖面放荷花燈，漂浮于水上，多至千盞。煙雨樓通宵達旦供應茶酒面食，又有昆曲社在湖上舉行曲……[詳細] |
 | 錢江觀潮習俗，始于西漢，盛于南宋，元、明、清蔚然成風。它廣泛流傳于錢塘江出�？诘暮贾荨⒑幰粠�，主要包括潮神信仰習俗、弄潮習俗、觀潮度曲習俗、有關錢江潮的民間文學、傳統(tǒng)手工技藝和商貿習俗等多項民俗事象，其中尤以潮神祭祀、鐵牛鎮(zhèn)海、造塔鎮(zhèn)海、搶潮頭魚、塘工號子、觀潮集市、觀潮節(jié)昆曲-等內容最為引人注目。錢江觀潮習俗涉及民間信仰、民間文學、傳統(tǒng)知識、民間技藝、民間音樂、民間舞蹈、方言俗語等多方面內容�！�[詳細] |
| 雙廟渚蠶花水會是指在桐鄉(xiāng)洲泉鎮(zhèn)清河村雙廟渚一帶所舉行的蠶花廟會。由于廟會是在水上舉行，所以人稱“蠶花水會”，亦稱“蠶花圣會”。據(jù)清光緒《石門縣志》記載，清明日，“農船裝設旗幟，鳴金擊鼓，齊集龍蠶廟前，謂之龍蠶會，亦擊鼓祈蠶之意”。龍蠶會就是以芝村龍蠶廟為中心，在廟前河港中舉行的蠶花盛會，也就是雙廟渚蠶花圣會。桐鄉(xiāng)自古以來就是桑蠶之鄉(xiāng)，蠶農向來有信仰蠶神馬鳴王的習俗。據(jù)傳，雙廟渚蠶花廟會源于南宋時期……[詳細] |
 | 元帥廟會是流傳于海寧市許村鎮(zhèn)翁埠村一帶的民俗活動。元帥廟會的核心內容為祭拜元帥菩薩。傳說南宋以前有一位溫進士途經(jīng)海寧許村翁埠村時，當?shù)卣隰[瘟疫。溫進士深諳醫(yī)道，發(fā)現(xiàn)瘟疫之源乃是百姓飲用了有毒井水所致，他勸導百姓停用井水，可百姓不聽勸告，致使瘟疫蔓延不止。溫進士為救百姓生命，以投井獻身來證明井水有毒的事實。當百姓從溫進士尸體上看到紫黑的皮膚時，才相信井水有毒，從而停用了井水，使當?shù)匚烈叩靡灾浦埂亍?a href=/culture/49/yuanshuaimiaohui.html class=blue target=_blank>[詳細] |
| 20世紀四五十年代，由于農村衛(wèi)生條件差，鄉(xiāng)民患疔瘡疾病多，且往往因貧窮得不到及時治療，形成長期潰瘍，有的還發(fā)展成骨髓炎、附骨疽、瘤珠、褥瘡等痼疾。張景星對此病研究五六年后，獨創(chuàng)深部抽膿術，用白銀打制抽膿器械，對患者施行此術，再注入藥水進行清洗后，外敷獨家研制的“潰瘍散”，使一些大醫(yī)院都沒有治愈的瘌頭，五六天便可結痂。張景星，男，1920年9月20日出生，嘉興市東柵鄉(xiāng)（今南湖區(qū)東柵街道）人。進過私塾……[詳細] |
 | 豐山脫力藥制作技藝豐山脫力草是一種生長在山上的草本植物，它對勞累過度、手酸腳軟、食欲不振、氣虛乏力之癥狀頗有療效。豐山脫力草主產(chǎn)于海鹽縣秦山鎮(zhèn)豐山、秦山、隱馬山一帶，在秦山鎮(zhèn)的周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)山上也有生長。豐山脫力藥以家系傳承為主。早在一百多年前，豐山脫力藥就在民間聲名遠播，除海鹽縣外，鄰縣及杭州、上海、江蘇等地常有來購藥者，鄰近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)藥店、百雜店、茶店也向馬天益堂批銷，可謂生意興隆，尤其是夏季農忙以后，……[詳細] |
 | 藍印拷花頭巾制作技藝藍底白花拷花頭巾是海寧東片地區(qū)婦女服飾的重要標志，頭巾色彩單純，由簡單、原始的藍白兩色相互交錯成各種圖樣，既可遮陽，又可做毛巾擦汗揩灰，美觀實用，具有鮮明的民族民間特色。藍印拷花頭巾在海寧地區(qū)的流行與當?shù)氐纳a(chǎn)、生活習俗密不可分。自明朝以來，海寧的棉紡及印染業(yè)一直領先于周邊地區(qū)。這一地區(qū)土質優(yōu)良，適宜種棉，當?shù)貗D女收起棉花后經(jīng)翻曬、軋花、紡紗、經(jīng)布、織布等各項工序，織成優(yōu)質土布……[詳細] |
 | 桐鄉(xiāng)彩色拷花彩色拷花簡稱“彩拷”，是在藍印花布的基礎上發(fā)展起來的一種傳統(tǒng)民間手工藝術。彩色拷花歷史悠久，工藝流程全部采用手工操作，題材來自傳統(tǒng)的民間民俗文化，具有較高的工藝價值、審美價值和實用價值。據(jù)桐鄉(xiāng)石門、崇福、烏鎮(zhèn)等鎮(zhèn)的鎮(zhèn)志記載，明清時期，這些地區(qū)所開之數(shù)十家印染作坊，大多印染拷花藍布。其中創(chuàng)辦于清道光二十六年（1846年）的石門豐同裕染坊，在印染拷花藍布的同時，也印染彩色拷花布。彩色拷花布……[詳細] |
 | 西塘古民居建筑藝術西塘古民居建造于明、清和民國時期。據(jù)文獻記載，西塘在元代成市，明代建鎮(zhèn)，清代中期徽商東進，把徽派的文化和建筑技術帶到西塘，西塘現(xiàn)存最好的民居就是那個時期建造的。到了民國時期，西塘已成為商業(yè)重鎮(zhèn)。據(jù)2000年普查，西塘古鎮(zhèn)尚有明、清和民國時期建造的民居建筑25萬余平方米。西塘古民居中，明代建筑現(xiàn)存不多，但特征明顯，廳堂上所用的梁飾多為“包袱巾”狀。清代建筑的柱礎均用毛石，不用青石，……[詳細] |