浙江省民俗文化介紹第9頁
 | 石塘小人節(jié)是石塘、箬山一帶，在七夕當日為16歲以下兒童向七娘媽祈愿的節(jié)日。該節(jié)日具有明顯的閩南文化特性，與臺南、高雄等地供奉織女“七娘媽”彩亭相類似。石塘先民于300多年前從閩南遷入，此習俗隨之落地生根，因當?shù)叵鄬Ψ忾]的地理位置，該習俗300多年來仍被民眾完好保留。小人節(jié)祭祀程序：初七凌晨至中午，有小孩家庭在門口設(shè)供桌，擺彩亭、彩轎，點香燭，放七個酒盅，七色線、香蕉、西瓜、木耳等時鮮果蔬，還有糖龜……[詳細] |
| 溫嶺道情是指分布于溫嶺市范圍內(nèi)的說唱結(jié)合以唱為主的曲藝形式。道情藝術(shù)是民間曲藝形式中的一個類別，淵源于唐代道教的“道曲”，以道教事故為題材，宣揚出世思想。南床時開始用漁鼓和筒板為伴奏樂器，因此叫“漁鼓”。明清以來流傳甚廣，題材也有所擴大，在各地同民間歌謠相結(jié)合而發(fā)展成許多曲種。道情藝術(shù)的共同特點是說唱結(jié)合、以唱為主，多為單人演唱。既可以坐唱，也可以走唱，但一般均以坐唱為主，演唱時，左手握夾板，道情……[詳細] |
 | 澤國三月三廟會，亦稱迎賽會，歷史悠久。傳說明末崇禎年間，有舅甥倆上京赴考途徑澤國惠通廟，偶然發(fā)現(xiàn)井水有毒，極力勸說鄉(xiāng)民不信，舅舅跳井阻攔，被人拉上來已是全身發(fā)黑中毒身亡，外甥見狀即昏死在身旁，這天農(nóng)歷三月初三日。當?shù)匕傩諡榧o念周、章二人，改“惠通廟”為“雄鎮(zhèn)廟”、塑起黑臉舅舅與紅臉外甥奉為周、章二大神。后被封為周、章二大元帥。從此，每年農(nóng)歷“三月三日”澤國鎮(zhèn)都舉行盛大“迎圣廟會”，據(jù)史料載“雜耍、……[詳細] |
 | 溫嶺工藝草編帽是利用天然的植物纖維為材料，經(jīng)擰、纏、勾、編、釘、縫等幾十道工序手工制作而成，具有傳統(tǒng)的民族和地方特色。溫嶺的草編工藝始于清代中后期，十九世紀四十年代，溫嶺的草編帽就已遠銷國外。目前，省內(nèi)具代表性的草編工藝帽生產(chǎn)基地是浙江舜浦工藝美術(shù)品有限公司，草編產(chǎn)品有帽、包、墊、片等近千個品種。該公司將傳統(tǒng)手工編織技藝與現(xiàn)代工藝美術(shù)有機結(jié)合，產(chǎn)品出口歐美多個國家。公司的工藝草編帽被列為浙江省傳統(tǒng)……[詳細] |
 | 騷子文書是以文學本子(手抄本)為基礎(chǔ)，用海鹽方言說唱為主要表現(xiàn)形式來敘述故事、塑造人物、表達思想感情、反映社會生活的綜合性說唱藝術(shù)。其表演主要采用站唱、拆唱，也有走唱或坐唱等形式，具有它自己的獨特風格。騷子歌是海鹽民間待佛儀式的歌謠，與我國戲曲鼻祖四大聲腔之一的“海鹽腔”有著一定的淵源。……[詳細] |
 | 吃早燒，即早晨四五點鐘吃燒酒。在浙北海鹽澉浦一代仍沿襲著這種奇特的飲酒風俗。吃早燒的人大都是上了年紀的老人。他們不管刮風下雨，365天從不間斷吃早燒。吃早燒的人很穩(wěn)定。也很少串店，因此掌柜也掌握著每個客人的酒量。他們不多喝，一般每次只喝一開（即老秤2兩，新秤1.25兩）燒酒。吃早燒的常常是兩三個人圍一張桌子，很小的酒盅，情投意合地坐在一起慢斟細飲，娓娓而談。除了喝酒聊天以外，還有一個目的就是靈（諧……[詳細] |
| 雀冬冬是余姚已失傳了半個多世紀的一種地方曲種，它流行于姚北一帶，據(jù)有關(guān)志書和民間調(diào)查考證表明雀冬冬已有300年以上的歷史。這是因為，余姚姚劇起源于雀冬冬，而余姚姚劇成熟于明末清初，也有200多年的歷史了，既然起源于雀冬冬的姚劇已有200多年的歷史，那么，作為一種曲種，雀冬冬也有一個起源、發(fā)展、完善、成熟的過程，而這一過程也不可能是短時間內(nèi)即可形成的、因而，以此來推算，雀冬冬應(yīng)該有300以上的歷史了……[詳細] |
 | 云龍村地處良渚文化帶，在距今六千至七千年前的新石器時代，這一帶已有人類繁衍生息。根據(jù)村里的老人回憶，清末以來，云龍村一直是海寧的重點蠶桑產(chǎn)區(qū)。清末至民國時期，云龍村村民所養(yǎng)的蠶是當?shù)赝练N，這些土種有些還能結(jié)出綠色、黃色等各種顏色的繭子�？谷諔�(zhàn)爭期間，蠶桑生產(chǎn)遭到破壞，仍有一部分人家自己養(yǎng)蠶繅絲，還有一部分云龍人逃難至云南，將云龍較為先進的養(yǎng)蠶技術(shù)帶至云南，并改良了蠶的品種�？谷諔�(zhàn)爭勝利后，這些改良……[詳細] |
| 魚圻塘廟會，也稱“大蠟燭廟會”，是平湖的地方性-。每年農(nóng)歷九月和春節(jié)，平湖新埭鎮(zhèn)魚圻塘都會在大蠟燭廟舉行-，祭祀祈福，這一風俗已有八百多年的歷史。清人俞蘊甫曾賦詩贊嘆廟會盛況：“廟指魚圻六里遙，秋來報賽集塵囂。田中插遍蓮花炬，十丈光芒火樹搖。”大蠟燭廟，又名“劉公祠”。據(jù)傳廟內(nèi)供奉的是南宋抗金名將劉锜的塑像。南宋初年，劉锜領(lǐng)兵駐守在魚圻塘，護衛(wèi)東南都會廣陳城，平定匪害，百姓得以安居樂業(yè)。后魚圻塘百……[詳細] |
 | “香市”是江南一帶特有的民間民俗活動，在桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)流傳已久。烏鎮(zhèn)農(nóng)家以種桑養(yǎng)蠶為生，每年清明至谷雨時節(jié)，四鄰八鄉(xiāng)的農(nóng)民趁著農(nóng)閑齊聚鎮(zhèn)上，去寺廟燒香祈求蠶桑豐收，世世代代相沿成俗，于是就有了烏鎮(zhèn)香市。香市期間的民俗活動豐富多彩，表現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)濃郁的傳統(tǒng)民俗和風情。蠶花會是最普通和最重要的活動。據(jù)老人們回憶，烏鎮(zhèn)香市的地點在過去的普靜寺、烏將軍廟、城隍廟等寺廟的廣場上。當?shù)匕傩赵谇迕饕归_始進行設(shè)祭、禳白……[詳細] |
| 大曹王廟廟會，是嘉興市南湖區(qū)余新鎮(zhèn)一帶著名的廟會活動。大曹王廟坐落在余新鎮(zhèn)曹王村。傳說北宋初年大將曹彬率兵平定浙江，寧自殺謝天下而不妄殺一人，百姓感其恩德，筑廟祭祀。廟始建于北宋年間。據(jù)原廟中殘碑記載，唐天寶年間，里人王友文舍宅建東岳行宮及五岳樓，后改為曹王祠（此廟碑已移嘉興攬秀園碑廊）。大曹王廟歷經(jīng)重修，規(guī)模宏大，宋元時期即是嘉興著名的游覽地。在明代有清明“游曹王”之說，香客不遠數(shù)百里而來，趕廟……[詳細] |
 | 做社就是祭祀土地神、祈求豐收的一種儀式。做社風俗起源于土地崇拜。該儀式世代沿襲，自夏朝起至今已有三千余年歷史。這一儀式體現(xiàn)了民眾祈求五谷豐登、六畜興旺、國泰民安的美好愿望，是百姓的心靈寄托。做社分春社和秋社兩種。春社起自夏代，于每年立春后第五個戊日舉行（清明前），春播在即，祈求豐收；秋社始于漢代，在立秋后第五個戊日舉行，收獲已畢，祭神報謝。平湖農(nóng)業(yè)發(fā)達，歷來有祭祀社神的習俗。每年春、秋兩季，為了向……[詳細] |
| 新塍元宵民俗秀洲區(qū)新塍鎮(zhèn)自清代就有“鰲山燈會”之舉，時稱“水嬉”，每十九年一舉，舉必在閏四月，各坊熱心此事者挨戶籌錢，于水面裝成泉石、亭臺、人物、花卉等，爭艷斗巧，愈出愈奇，遠方來者舟以萬計�！蚌椛健笔侵笩艟爸谱�，是由數(shù)百盞花燈堆扎成山，形似巨鰲，俗稱“鰲山”。因活動在傍晚進行，花燈齊放，故有“鰲山燈會”之稱。鰲山以亭臺、樓閣、山石、園林為背景，也有扎成園林山莊、人物花卉等爭奇斗艷，以此先行；隨后……[詳細] |
 | 嘉善丁柵有著豐富的淡水魚資源，歷史上世代相傳多種多樣的淡水捕撈技藝。當?shù)赜兴氖环N淡水捕撈方法，即張籪捕撈、橫簾捕魚、蝦籪頭捕蝦、絲網(wǎng)捕魚、牽塘網(wǎng)捕魚、百腳籠捕魚、過江籠子捕魚、釣鉤捕魚、牽網(wǎng)捕蟹、拖網(wǎng)捕蝦和蟹、橋洞捕魚蝦、蟹罾捕蟹、環(huán)網(wǎng)捕蠶白蝦、抄網(wǎng)捕蝦和魚、夾網(wǎng)捕魚、箍索罩魚、扳罾捕魚、打甲魚、釣甲魚、張珠網(wǎng)捕鰻鱺和蝦、塌張網(wǎng)捕撈、幔繡捕撈、刮金板（扒網(wǎng)）、引鯉魚、抄蝦松捕魚蝦、江網(wǎng)捕魚、經(jīng)鉤……[詳細] |
 | 護國隨糧王廟初建于明末，清初搬遷至現(xiàn)址。廟內(nèi)供奉隨糧王神像，清中后期廟的香火漸旺，信奉者多為嘉善縣西塘鎮(zhèn)居民及附近農(nóng)民。到清末民國初時，廟會規(guī)模最大，抗日戰(zhàn)爭前規(guī)模最大的一年參與人數(shù)達兩三千，是附近數(shù)十里內(nèi)最有名的廟會。隨糧王廟會是護國隨糧王生日慶典，地點在西塘鎮(zhèn)塔灣，廟占地約十畝，坐北朝南，門前是楊秀涇河，河面寬闊，通往全鎮(zhèn)各地。河對岸是社戲臺，慶典時有演員登臺演戲，娛神娛人。廟宇的西、北、東都……[詳細] |