浙江省民俗文化介紹第8頁(yè)
 | 邱家岸鑼鼓是流傳在橫峰街道邱家岸村的民間打擊樂(lè)。原專為舞獅伴奏，后用于舞龍伴奏、喜慶典禮、舞臺(tái)表演等。清代末年（約在1910年間），邱家岸農(nóng)民自發(fā)組建舞獅隊(duì)，每年春節(jié)期間，在本地及鄰近鄉(xiāng)村開(kāi)展活動(dòng)。舞獅少不了伴奏，邱家岸鑼鼓應(yīng)運(yùn)而生。后來(lái)，滾龍也在橫峰一帶盛行起來(lái)，邱家岸鑼鼓也成為舞龍的伴奏。鑼鼓演奏代代相傳，套路逐漸增多。解放初期，舞獅、舞龍?jiān)谵r(nóng)村尤盛，邱家岸鑼鼓也就極為活躍；改革開(kāi)放以后，邱家……[詳細(xì)] |
 | 溫嶺海洋剪紙是流傳于石塘和太平兩個(gè)區(qū)域，以海洋文化為主要題材的民間剪紙藝術(shù)。溫嶺海洋剪紙歷史悠久。過(guò)去溫嶺人逢年過(guò)節(jié)、建房上桁、婚喪嫁娶等都要剪、貼紙花。剪紙較早有據(jù)可查的是釋云蘭和釋月行兩位師太。目前，溫嶺海洋剪紙群體中的代表性傳承人有：韓偉、郭獻(xiàn)忠、陳榮新、林榮文等。還有陳巨中、鄭念平、柳懷瑾、郭竹萍等一批民間剪紙藝術(shù)家。溫嶺海洋剪紙的基本特征一是濃郁的海洋地域風(fēng)情，具有強(qiáng)烈的魚(yú)腥味和海洋人文……[詳細(xì)] |
 | 大奏鼓是流傳在石塘鎮(zhèn)箬山一帶漁區(qū)的民間舞蹈。大奏鼓舞蹈動(dòng)作粗獷而滑稽，邊奏邊舞，舞者全為男性，服飾打扮卻是女性，在漢族舞蹈中不多見(jiàn)，具有獨(dú)特的地方色彩。據(jù)福建《惠安縣志》和《瑯軒陳氏宗譜》載，箬山陳姓為十七世紀(jì)中葉由惠安遷入，大奏鼓（當(dāng)時(shí)叫“大典鼓”）亦隨之帶入，距今有360余年歷史。由于長(zhǎng)期來(lái)石塘為半島偏僻之地，大奏鼓才得以流傳下來(lái)。至上世紀(jì)五十年代，大奏鼓逐漸被冷落，文革時(shí)期已銷聲匿跡。197……[詳細(xì)] |
 | 王氏大花燈制作是分布在石橋頭鎮(zhèn)上王村的一種特大型彩燈扎制技藝，大花燈主要用于元宵迎燈活動(dòng)，早在清末民國(guó)初就以“高、大、精”而名聞臺(tái)州六縣。王氏大花燈制作歷史悠久，據(jù)傳始于康熙二十年�，F(xiàn)存石碑《兩保碑文》有“嘉慶十六年”“迎燈”等字樣。當(dāng)?shù)孛耖g長(zhǎng)期流傳的“上王橋頭迎大燈，小家橋頭雪流星，楊家橋頭芥菜剝見(jiàn)莖，下黃橋頭姑娘搶走無(wú)處尋”民謠，從另一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)迎燈之盛況。王氏大花燈分為龍、鳳兩盞寶塔式……[詳細(xì)] |
| 天皇花鼓是流傳在澤國(guó)鎮(zhèn)天皇村的一種舞蹈性民間曲藝。天皇花鼓原本是一種專為乞討而演唱的行當(dāng)，后逐漸演變?yōu)閺R會(huì)、或紅白好事湊場(chǎng)面的一種民間藝術(shù)形式，一直流傳至今。天皇花鼓的表演者為一男一女，男的頭系羊角巾布織帽，鼻孔插假胡子，手持小鑼；女的頭戴凌花，插上珠鳳，腰系腰鼓。表演形式為邊唱邊跳邊打鑼鼓，男女動(dòng)作配合默契，所唱曲目均為民間小調(diào)，有鬧五更、孟姜女、鬧湖船、賣花線、對(duì)歌、十送郎等。天皇花鼓歷史悠久……[詳細(xì)] |
| 殿下蓮花是流傳在大溪鎮(zhèn)殿下村、橋外村一帶的民間曲藝。殿下蓮花的表演形式是8-10人走唱或站唱，演唱時(shí)由一人領(lǐng)唱（俗稱放調(diào)）眾人幫唱，演唱時(shí)放調(diào)者兩手執(zhí)短鞭，幫唱者各執(zhí)一件樂(lè)器，有：長(zhǎng)鞭、碰鈴、盆、碗、盞等響器，沒(méi)有其他樂(lè)器，唱腔旋律較為動(dòng)聽(tīng)，在當(dāng)?shù)睾苁苊癖姷臍g迎。殿下蓮花的流傳，與當(dāng)?shù)氐拿耖g信仰習(xí)俗有著密切的關(guān)系。殿下蓮花是在清朝道光年間從海門傳入的，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)大溪殿下有個(gè)趙姓年輕人在海門經(jīng)商，看到……[詳細(xì)] |
 | 松門白鲞，即生產(chǎn)于松門鎮(zhèn)由新鮮大黃魚(yú)作原料精制而成的黃魚(yú)鲞。有關(guān)黃魚(yú)鲞的記載，最早見(jiàn)于周代闔廬十年（公元前505）。據(jù)清人王克恭引《吳地記》記載“吳王歸，思海中所食魚(yú)，問(wèn)所余，所司云：‘曝干’。王索之，其味美，因書(shū)美下著魚(yú)，是為鲞字”。據(jù)張聘文《臺(tái)州府志》載：“松門島在海中，嶼上生松，通小洋，產(chǎn)魚(yú)，曝之為鲞，極為佳品”。明嘉靖《太平縣志》載：甲魚(yú)、鮫魚(yú)皮、魚(yú)膘等被列為朝廷歲貢。永樂(lè)年間，松門制鲞業(yè)……[詳細(xì)] |
| 陳氏微雕是指太平街道陳世君的微雕技藝。陳氏微雕的作品有：《黨的十四大報(bào)告全文》（4萬(wàn)余字）、《八屆人民政府工作報(bào)告》（2萬(wàn)余字）、《南巡講話》、《中國(guó)婦女狀況白皮書(shū)》（贈(zèng)送世界婦女大會(huì)）、《唐詩(shī)三百首》和《西游記》等。上述作品均已贈(zèng)送給江澤民、李鵬、鄧小平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。人民日?qǐng)?bào)***版、中央電視臺(tái)、中國(guó)青年報(bào)、中國(guó)農(nóng)民報(bào)、浙江電視臺(tái)、臺(tái)州日?qǐng)?bào)等新聞媒體都作過(guò)相關(guān)報(bào)導(dǎo)。陳氏微雕的特征：一是刻寫技……[詳細(xì)] |
| 石夫人傳說(shuō)流傳于溫嶺、黃巖一帶。傳說(shuō)中的石夫人是海邊一個(gè)窮寡婦，她在趕集中認(rèn)識(shí)澄江邊來(lái)的石陀人，彼此相愛(ài)。為了擺脫有歹心的族長(zhǎng)，她在雨夜中背著女兒逃奔，去找石陀人。路過(guò)五龍山時(shí)，雞鳴天亮，無(wú)法隱身，一氣之下化為石頭。石陀人聞?dòng)�，悲憤地久久癡望，也化為石頭，兩座奇峰隔山隔水長(zhǎng)相思……傳說(shuō)贊同寡婦再婚，將人民群眾向往婚姻自主的美好愿望融入自然景觀中，具有反抗封建禮教的積極意義。石夫人傳說(shuō)始于明清時(shí)期，……[詳細(xì)] |
| 硬氣功“釘山打石”是吳寶慶師傅的拿手絕活。就是運(yùn)足氣功后，人仰躺，背脊緊貼在一塊特制的釘板上（釘板即釘滿鐵釘?shù)哪景�，約50厘米見(jiàn)方、2厘米厚，其上釘有200多枚5寸鐵釘，釘頭露出4厘米多，俗稱釘山）。人躺在釘板上后，再在該人的胸腹部壓上一塊重約600－700市斤的石板或石棱，然后由另外的表演者揮動(dòng)大鐵錘將石板或石棱敲斷。在石板或石棱被敲斷前，被壓者還唱歌5-10分鐘。石板或石棱被敲碎或敲斷了，而躺……[詳細(xì)] |
| 溫嶺灑尺調(diào)是流傳于溫嶺市的一種民間曲藝。它與道情、排街、花鼓等一樣，原先都是為了行乞而唱的，解放前盛行。灑尺調(diào)包含曲調(diào)和唱詞。灑尺調(diào)的曲調(diào)有時(shí)激昂高亢，有時(shí)娓娓溫柔，并有男調(diào)、女調(diào)，硬腔、軟腔之分，有固定的曲式，多數(shù)唱詞有“蓮花蓮花落”或“沙拉啦格玉蘭花”等的程式襯腔。灑尺調(diào)唱詞來(lái)自民間藝人的口頭傳承，敘事性極強(qiáng)，鄉(xiāng)土氣息濃厚，但也不乏講究文筆、注重韻律的文人之作。溫嶺灑尺調(diào)內(nèi)涵豐富，具有溫嶺地方……[詳細(xì)] |
| 溫嶺船模制作是指分布于石塘鎮(zhèn)以陳祥榮的陳氏木船作坊等為主的木船制作技藝。陳氏船模既有古代的船模，又有現(xiàn)代和當(dāng)代的船模，并且還造有目前臺(tái)州范圍內(nèi)最大的船模。在石塘鎮(zhèn)，從事船模制作業(yè)的個(gè)人作坊還有姜爵清、陳祥來(lái)、張永彬等。溫嶺的船模制作是基于原來(lái)的木船制造業(yè)之上，具有較久的歷史。石塘的先民基本來(lái)自閩南，他們不僅帶來(lái)閩南的生產(chǎn)生活習(xí)俗，也帶來(lái)了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的造船技術(shù)，一直流傳至今。自上世紀(jì)七八十年代鋼質(zhì)漁……[詳細(xì)] |
| 拜堂贊也稱念儐相，是存在于溫黃平原的一種獨(dú)特的婚禮文化現(xiàn)象，在新河、箬橫、濱海、松門等地較為盛行，有著悠久的的歷史。即便在萬(wàn)花紛謝的“文革”期間，它還能一枝獨(dú)秀，噴吐芬芳。此傳統(tǒng)婚禮形式獨(dú)特,共分為三個(gè)階段：“拜堂”、“望新婦”、“送洞房”。拜堂的司儀稱為“儐相”。儐相將所用的詩(shī)句以一種特別的歌調(diào)唱出，俗稱“念儐相”。拜堂的整個(gè)儀式，都伴隨著儐相唱歌這一特定的形式進(jìn)行�！澳顑喯唷钡母裾{(diào)獨(dú)特，唱腔高……[詳細(xì)] |
| 礦工號(hào)子是分布于長(zhǎng)嶼石礦礦區(qū)的勞動(dòng)號(hào)子。有著悠久的民間傳承，至今仍在延續(xù)。長(zhǎng)嶼石礦位于新河鎮(zhèn)西部，千百年來(lái)以生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)建筑石材而名聞省內(nèi)外，素有“石板之鄉(xiāng)”之美稱。自古來(lái)，當(dāng)?shù)鼐用窠ǚ烤捎卯?dāng)?shù)厣a(chǎn)的石料構(gòu)筑，并賦予柱頭、石壁上還有精美的浮雕裝飾，形成獨(dú)特的石文化景觀。改革開(kāi)放以來(lái)，又創(chuàng)作了許多新石刻制品，有些石獅、石像等雕刻作品更遠(yuǎn)銷海外，于是長(zhǎng)嶼又有了“石雕之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。長(zhǎng)嶼采礦已有一千五百余年……[詳細(xì)] |
| 根雕藝術(shù)是一門以樹(shù)根為材料的古老而又富于創(chuàng)造的傳統(tǒng)造型藝術(shù)。溫嶺根雕藝術(shù)主要分布于太平、溫嶠、松門和澤國(guó)等地。臺(tái)州根雕藝術(shù)始于清末，興于20世紀(jì)80年代。1983年初，以王曼卿為會(huì)長(zhǎng)的“臺(tái)州地區(qū)根雕協(xié)會(huì)”成立，溫嶺張寶祥加入，經(jīng)常組織開(kāi)展技藝切磋和交流，使臺(tái)州的根雕藝術(shù)在繼承“柴株人”風(fēng)格的基礎(chǔ)上，得到較大的發(fā)展。張寶祥作品有800多件。其中《云龍》獲省金獎(jiǎng)，《遠(yuǎn)古》參加省賽獲銀獎(jiǎng)。根雕工藝憑借原……[詳細(xì)] |