浙江省民俗文化介紹第4頁
 | 張山寨七七會是浙江省縉云縣胡源鄉(xiāng)招序村張山寨于農歷七夕舉辦的民間信俗活動。張山寨七七會始于明萬歷初年。張山寨獻山廟里供奉著浙南、福建一帶民間廣為信奉、頗有影響的地方神陳十四娘娘。傳說農歷七月初七是陳十四誕日，每年這一天當?shù)孛癖姸家竭@里舉行規(guī)模盛大的張山寨七七會。張山寨七七會沿用明萬歷初年確立的習俗，活動形式和程序分為：設立“案壇”、上寨迎轎、巡游祈福、獻戲、山寨守夜、會案表演、祭拜歸位等。會期，……[詳細] |
| 方巖廟會是在浙江省永康市胡公祠舉辦的民俗活動文化空間。方巖位于永康東部，為國家級旅游風景名勝區(qū)。山頂上有始建于唐大中四年（850）的廣慈寺和后世為紀念宋代胡則而修建的胡公祠。胡則（963—1039），是北宋名宦，宋宣和至寶佑間，歷代皇帝不斷加封，胡則便由臣到侯、由侯到公。由于他“為官一任，造福一方”，民間百姓奉之為“胡公大帝”，立“胡公廟”祠祭。廟會時間為每年農歷八月初至九月重陽節(jié)，歷時五十余天，……[詳細] |
| 趕茶場是浙江省磐安縣玉山一帶的傳統(tǒng)民俗，玉山古茶場位于磐安縣玉山鎮(zhèn)馬塘村，它始建于宋代，清代乾隆年間重修，是目前全國發(fā)現(xiàn)的最早的古代茶葉交易場所遺存。晉代許遜在游歷玉山時為當?shù)匕l(fā)展茶葉生產、打開茶葉銷路作出過巨大貢獻，玉山百姓感其恩德，尊之為“茶神”，建廟立像，四時朝拜。至宋代，又為茶神重建廟宇，同時在邊上開設茶場，廟宇因此被稱為“茶場廟”，并形成了以茶葉交易為中心的“春社”、“秋社”兩季廟會�！啊�[詳細] |
 | 百善孝為先。淥渚是南宋大孝子周雄的故里，周雄的孝感事跡千百年來在淥渚大地上廣為流傳�！爸苄坌⒆蛹馈笔呛贾菔懈魂枀^(qū)有名的民間信俗活動，為紀念南宋大孝子周雄。孝子祭是浙江省杭州市富陽淥渚一帶祭祀南宋大孝子周雄的民間信俗活動，又稱“周王廟廟會”、“太太殿廟會”。周雄是南宋人，民間稱孝子，并流傳一系列關于周雄至孝的傳說故事，成為這一帶歷史上孝道文化的重要載體。當?shù)貙χ苄鄣募漓牒托叛錾钊肴诵�，流傳至今。每年…�?a href=/culture/52/minjianxinsuxiaoziji.html class=blue target=_blank>[詳細] |
| 臘八節(jié)，即每年農歷十二月初八，又稱為“法寶節(jié)”“佛成道節(jié)”“成道會”等。本為佛教紀念釋迦牟尼佛成道之節(jié)日，后逐漸也成為民間節(jié)日。臘八粥，又稱“七寶五味粥”、“佛粥”、“大家飯”等，是一種由多樣食材熬制而成的粥。臘八粥的最早文字記載在宋代。南宋吳自牧《夢梁錄》載：“此月八日，寺院謂之臘八。大剎等寺，俱設五味粥，名曰臘八粥�！蔽覈扰D八粥的歷史，已有一千年以上了。每逢臘八這天，不論是朝廷官府、寺院還是……[詳細] |
 | 七月七香橋會，又稱一擔廟“七夕廟會”。據(jù)傳，此風俗是明末清初時由鄉(xiāng)民中的秀才倡導而興起，用搭香橋這一特有的民俗形式，表達了對牛郎織女美好的祝愿。永昌寺，俗名一擔廟，位于浙江省嘉興市油車港鎮(zhèn)古竇涇村，始建于明萬歷癸巳年（1593年）。該廟建造在秀洲區(qū)與嘉善交界的古石橋——善興橋的南堍，而北橋堍有一座麟瑞廟。此橋猶如一扁擔，此廟便被當?shù)厝朔Q為“一擔廟”。七月七香橋會形成于明末清初，由當?shù)匦悴懦珜Ф�，…�?a href=/culture/51/qiyueqixiangqiaohui.html class=blue target=_blank>[詳細] |
| 施氏針灸源遠流長。自第三代始，施氏針灸由紹興發(fā)展到嘉興，至第四代施鶴年先生時，在嘉興張家弄42號開設施氏針灸風科診所，至此施氏針灸、施氏風濕藥酒已名揚嘉禾大地、家喻戶曉。此后施鶴年之子施延慶跟隨父親于施氏針灸風科診所幫診，并由父親口授心訣研習施氏針灸，并在臨床實踐中繼承和逐漸充實、發(fā)展施事針灸的具體內容。上世紀五十年代初，出身中醫(yī)針灸世家的施延慶老先生，聯(lián)合當時嘉興老一輩知名中醫(yī)組建了嘉興市第一家……[詳細] |
| 海鹽錢氏傳說和故事是以吳越王錢鏐及其海鹽后裔為內容的民間文學，是我國錢鏐王及其家族后裔傳說故事的重要組成部分。傳說主要收了明正德以后五百余年間流傳在民間的傳說及故事。嘉興市為其主要流播地，輻射至錢塘江一帶周邊地區(qū)乃至海內外。因其故事生動、內容豐富、地域特征明顯，歷史價值、文學價值、民俗價值、社會價值突出，在我省歷史傳說作品群中獨樹一幟，成為浙江民間文學的代表性項目。海鹽錢氏傳說是研究我國南北朝歷史……[詳細] |
 | 海寧的“潮神祭祀”民俗活動，由來已久。最初的祭祀活動是由沿江百姓自發(fā)成俗，一般僅以敬香祈禱為主，后來才逐漸變成祭神祈安，弄潮示勇，娛神娛己的大型民間重要習俗。在海寧，關于潮神之說古已有之。相傳二千多年前的春秋戰(zhàn)國時期，吳越二國爭雄稱霸。伍子胥為吳國效力，文種助越國成局。最終伍子胥受污被吳王夫差賜“屬鏤”寶劍而死。他于臨終前囑咐兒子：“扶吳目懸于東方，以觀越兵來伐吳，以裹吾尸投于江中，吾當朝暮來朝，……[詳細] |
| 明末清初，江南發(fā)生戰(zhàn)亂，各地鄉(xiāng)紳紛紛募丁設民團自衛(wèi)，各縣邊境地區(qū)尤力。 古稱麻溪，清朝時歸屬德清縣，地處德、崇、海、杭四縣之交，民風悍勇，素有習武之風俗�！昂闂睢碧教靽d起，村民習武自衛(wèi)更甚。舞方天戟等是借助臂力，將兵器在腰間、肩上、胸前上下來回旋轉舞動，動作一氣呵成，柔中有剛，兵器矍矍生風。拖兵器是表演者手拖兵器奔跑一圈，但兵器不著地，速度以快者為佳。手托雙花是個高難度的動蕩作，表演者雙手托起……[詳細] |
| 元宵竹枝詞：正月十四鬧元宵，秧歌舞龍獅子跳。鼓亭吹打前頭走，家家喜迎財神到。別府十五我十四，臺州元宵真別致。家家糟羹門前喝，苦在前頭福有余。豆芽小菜滿庭除，萬戶刀聲入耳徐。五味調烹金鼎沸，只須蝦蛤不須魚�；ㄍ苍屡趭A流星，鑼鼓喧天雜主賓。一炷清香兩頓燭，人人額手接財神。正月十四元宵的傳說：孝子改節(jié)說：明代臨海狀元秦鳴雷，因撫養(yǎng)其長大的伯母初一、十五要戒葷吃素，特將元宵提前一天。另有元末臺州農民起義軍……[詳細] |
| 穿越！穿越�。≌l家的婚禮？：鑼鼓喧天，鎖吶激揚。一隊身穿唐裝的迎親隊伍擁著一乘八抬大轎，從紫陽街走來。前面是“龍鳳”喜牌，兩位女伴各提燈籠，樂隊緊跟其后。接著是花轎，里面坐的是身披鳳冠霞帔、頭戴大紅蓋頭的的新娘。旁邊跟著新郎，后面則是抬嫁妝的隊伍�？刹唬糁鴵摹半u子舅”，提著萬年青和紅米小袋的媒婆緊隨其旁。是穿越到了數(shù)百年前？還是誰家以最傳統(tǒng)的方式舉行婚禮？府城婚俗掃描：《臺州府志》載：（唐至德……[詳細] |
| 鳳凰涅槃——白水洋豆腐前世今生：她采用當?shù)胤N植的優(yōu)質六月豆；她以大雷山的天然泉水為水質；她以當?shù)鬲毺氐摹胞u冰”來點鹵；從大豆到豆腐，她——“是一只火中的鳳凰，一只新生的鳳凰，它在大火之中涅槃，卻又從灰燼里新生”。豆腐的華麗轉身：她是一個柔弱的美女子，盈盈的、款款的，穿越時空而來；她貌若天仙，膚如凝脂，潔白如雪。從大豆到豆腐，她經歷了原料處理、磨豆?jié){、濾漿、撈豆腐皮、點漿、豆腐成形的重生。她的華麗轉……[詳細] |
| 詩人的贊美：著名詩人舒婷站在紫陽街上發(fā)出贊嘆：“我已經站在臨海市的紫陽古街，極不雅觀地手捧剛起鍋的‘蛋清羊尾’，熱騰騰軟酥酥香噴噴，唇齒來不及盤點個中真諦，嗓子眼已經徹底沒收了。”不吃這些傳統(tǒng)小吃，不算到臨海：你看，那幾位穿著時髦的游客，不去欣賞如畫的風光，卻專注于紫陽街街口的小攤。他們在干什么？哦，原來是在品嘗蛋清羊尾。到臨海，不親口嘗嘗府城的傳統(tǒng)小吃，那是枉來一遭哇！臺州府城傳統(tǒng)小吃品種繁多，……[詳細] |
| 席草救駕：卻說皇帝逃難到江南，追兵咫尺隨尾在身后。恰有農婦在前曬席草，說明原委求生尋。農婦鎮(zhèn)定指席草，皇帝情急躺草堆。追兵趕上問農婦，奴家剛才見一男，匆匆忙忙向西去�；实勖撾U謝恩去，不日一統(tǒng)龍庭，為報恩情封夫人。從此臨海民間把妻子作“夫人”叫，席草救駕也把名聲傳。不是單一結草帽：如果你以為席草只能結草帽，那就大錯特錯。從簡單的草墊類，到盤花手提籃、糖果盒、字紙籮、花盆套、麻網(wǎng)袋、草籃、劃鞋、燈罩等……[詳細] |