江蘇省民俗文化介紹第19頁
 | 書畫修復與裝裱技藝，連云港市第四批市級非物質文化遺產代表性擴展項目名錄傳統(tǒng)技藝類項目。書畫裝裱主要品式有立軸、中堂、對聯(lián)，橫披，條屏、通景屏、鏡片、扇面，手卷，冊頁等形式。裝裱書畫的主要程序：制漿——托畫心——方正畫心——（托染材料）——配料——鑲嵌——清裁大邊——轉邊——粘串（接含口和粘搭桿）——配背（裱覆背紙）——覆畫（扶活）——磨畫（砑光）——剔邊（批串）——配桿——系絳（串絲帶）――扎帶—……[詳細] |
 | 剪紙（擴展），連云港市第四批市級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統(tǒng)美術類項目。灌云剪紙是灌云地區(qū)民間傳統(tǒng)工藝美術。剪紙是以白紙或其它顏色的紙，以剪刀、刻刀，剪刻成各種裝飾圖案。分為剪、刻和剪刻相結合三種方法。剪紙的作品有多種用途，大多與地方傳統(tǒng)習俗有關。如鞋花，則以白紙剪出花鳥圖案，貼在鞋邦上，按圖樣進行繡花，制作花鞋。“壽”字紋、“雙喜”紋、“萬”字紋、喜鵲登梅、石榴及各種寓意吉祥喜慶的團花圖等都……[詳細] |
| 雕像套裝，連云港市第四批市級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統(tǒng)美術類項目。雕像套裝是在文字篆刻套裝基礎上延伸發(fā)展起來的新藝術形式。它主要以浮雕形式塑造各類人物。特別是帶有史學價值的人物和宗教信仰神明崇拜相關的雕像。雕像套裝應用的材料以金屬鑄造或琉璃、陶瓷燒制成型為主。雕像套裝作品的規(guī)格多為中小形體，便于觀賞、收藏和學術研究。雕像套裝是以不同規(guī)格的雕像套件大大小小相互合攏套裝成一體的�？梢韵到y(tǒng)地展示完……[詳細] |
| 竹鼓十更鑼，連云港市第四批市級非物質文化遺產代表性項目名錄曲藝類項目。竹鼓十更鑼屬吟誦類曲藝，以傳統(tǒng)工鼓鑼曲目為基礎，因其似唱非唱，說唱相間，說表形式豐富而獨樹一幟。竹鼓十更鑼主要流布于連云港新浦區(qū)及其周邊縣區(qū)，如海州區(qū)、東�？h、贛榆縣等地。竹鼓十更鑼源自清代中葉，至清同治、光緒年間（公元1862-1908年），在蘇北地區(qū)極為盛行，聲名顯著的藝人輩出。民國時期，工鼓鑼曲藝藝人在工鼓鑼的基礎上推陳出……[詳細] |
| 鹽場民謠，連云港市第四批市級非物質文化遺產代表性項目名錄民間文學類項目。淮北鹽民歌謠是長期流布于江蘇沿�；春右员被贷}生產區(qū)域的民間口頭文學形式之一。它們語言風格樸實無華，簡潔明快，朗朗上口；內容大多與鹽民生產、生活和地方自然生態(tài)、氣候等密切相關，反映長期歷史發(fā)展過程中鹽民的社會生態(tài)和思想感受。盡管，世事變遷和社會發(fā)展，一些歌謠內容已經不能反映時代主流思想，但是，許多歌謠至今依然被保留，并在民間繼續(xù)……[詳細] |
 | 海頭年俗，連云港市第三批市級非物質文化遺產代表性項目名錄民俗類項目。海州灣漁民年俗是傳統(tǒng)節(jié)日習俗和漁民習俗的綜合性習俗，主要流布于海州灣沿海地區(qū)，特別是連云港沿海一帶。其主要內容是民間新年習俗，漁民祭祀習俗和春節(jié)期間的生產生活習俗等。海州灣位于我國沿海中部，是我國六大漁場之一，自秦漢時期就是漁業(yè)生產的集聚地。周邊漁民祖祖輩輩生活在這里，形成了自已獨特的地方民間習俗。海州灣畔的贛榆與秦山島隔海相望。……[詳細] |
| 蟲屎茶葉，連云港市第三批市級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統(tǒng)醫(yī)藥類項目。蟲屎茶葉在我國有著較長的歷史。特別是在我國南方的廣西，也生產有一種蟲屎茶葉，當?shù)赜兄耙粌上x屎茶葉一兩金”的說法。連云港云臺山中的蟲屎茶葉的起源和發(fā)展已有一千多年的漫長歷史，最早源于法起寺。法起寺始建于東海（公元25-220年）有上下法起之分，上法起在先，下法起在后，原址位于宿城留云村的北嶺上，海拔450米，早期法起寺的僧人邊……[詳細] |
 | 李氏中醫(yī)骨傷療法，連云港市第三批市級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統(tǒng)醫(yī)藥類項目。中醫(yī)骨傷療法是我國中醫(yī)常見的治療方法之一。它運用中藥配置，利用其藥理作用，治療骨傷，可取得良好的療效。李氏中醫(yī)骨傷用于各類骨傷，如粉碎性骨折等，有一系列治療方法，方法解除患者的痛苦，在魯南、蘇北地區(qū)享有一定的聲譽。李氏中醫(yī)骨傷療法采用祖?zhèn)髋浞剑瑩?jù)傳由數(shù)十多種中藥材組合而成，其配方的主要成分有麝香、天靈蓋、血竭、冰片、紅……[詳細] |
 | 連云港盆景制作技藝，連云港市第三批市級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統(tǒng)技藝類項目。盆景制作技藝是中國傳統(tǒng)文化藝術的一支，在我國有著悠久的歷史，為歷代文人雅士所青睞。中國盆景源自自然，又高于自然，被譽為“盆中的風景”，有“無聲的詩，立體的畫，生命的雕塑”的美譽。中國盆景歷史悠久，是世界盆景發(fā)源地之一。據(jù)史料記載盆景起源于東漢（公元25-220年），形成于唐（公元618-907年），興盛于明清（公元1……[詳細] |
| 動物標本制作技藝，連云港市第三批市級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統(tǒng)技藝類項目。動物標本制作技藝源自何時、何地，學術界還有爭論，是否可以定論為我國的傳統(tǒng)非物質文化遺產保護項目也是一個懸而末決的問題。但是，至少幾千年前，當人類以狩獵為食明，他們發(fā)現(xiàn)獵物的外皮經過某種物質處理后，可以保存起來并制成衣服和遮蔽物，這是一個歷史史實。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今約1.8萬年前北京山頂洞人已有縫制毛皮的能力。最早的剝制師……[詳細] |
| 李記明章鹵貨制作技藝，連云港市第三批市級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統(tǒng)技藝類項目。李記明章鹵貨制作工藝是由原李氏先祖李開業(yè)于清光緒十一年（公元1885年前后創(chuàng)立的，至今也有120多年，在連云港市地區(qū)享譽多年。后經第二代傳人名廚李佃春精心研制與完善，于清朝末年研制定型而成。李記明章鹵貨制作過程中，選料講究，輔料配方特殊，使產品在營養(yǎng)、美味的同時，更增加了保健功能。20世紀90年代后，傳承至第五代傳……[詳細] |
| 漣北村掛廊，連云港市第三批市級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統(tǒng)美術類項目。掛廊又稱卦流、過門簽，是蘇北農村在春節(jié)或辦喜事時貼在對聯(lián)橫批下沿的刻紙圖案，在連云港農村十分流行，也是傳統(tǒng)美術刻紙形式之一，2011年入選為連云港市第三批非物質文化遺產保護項目擴展性名錄。據(jù)地方民間傳說；姜子牙登位后大封有功眾賢，他夫人也想謀一種職位子。姜子牙左思右想覺得不妥，但又礙于夫妻感情，就封老婆為窮神，以免她濫用職權……[詳細] |
 | 面塑（擴展），連云港市第三批市級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統(tǒng)美術類項目。朝陽劉巷王氏面塑，源于朝陽“僮子”、“以舞降神”的群體，產生清·嘉慶間。中云街道的俞莊一青年俞果，南下?lián)P州，參加“白蓮教”的“僮子會”。“白蓮教”起義失敗后歸來。云能呼風喚雨，驅邪滅做，能跳善唱，人稱“俞僮子”。在云臺山下廣收徒弟，大授法術。他嫡傳有三，一中云黃泥嶺之陳學明、一朝陽劉巷劉洪益、一朝陽劉巷王洪生。俞果逝后，個……[詳細] |
| 漁業(yè)生產諺語，連云港市第三批市級非物質文化遺產代表性項目名錄民間文學類項目。連島漁業(yè)生產諺語是連島海洋文化的又一個重要組成部分，尤其是獨具口語化、地方化特點的連島漁業(yè)諺語和氣象諺語，語句簡練，藝術性強，是連島漁民多年生、生活實踐中總結出來的經驗之談，是勞動人民間的智慧結晶，其中有許多諺語成為人們指導生產、觀天測海的傳世經典，成為人們駕馭海洋、掌握天象的一種本領。諸如“魚行一條線，船行八面風”、“搶……[詳細] |
| 南城傳說，連云港市第三批市級非物質文化遺產代表性項目名錄民間文學類項目�！俺勤颉笔亲o城河名稱，早期，漢代開國皇帝劉邦為感謝“紀信”的救命之恩，在長安為紀信塑像，修廟，并封紀信為長安城的城隍神，被道教尊為“剪惡除兇，護國保邦”的神。唐初，皇帝降旨各地名城皆祭城隍神，建城隍廟，后唐清泰元年（934）皇帝封城隍為王。宋代，祭祀城隍的習俗的在各地已經十分普遍，各地都有求必應的一方保護神，而各地關于城隍的神……[詳細] |