上海市民俗文化介紹第19頁
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 | 江南絲竹是“絲竹”樂的一個分支，流行于江南，盛行于滬寧杭地區(qū)。但上海以及周遍地區(qū)，是江南絲竹作為一個樂種最終定名和成熟的重要地區(qū)。江南絲竹的娛樂性很強，人們常聚集在私宅茶樓合奏絲竹以“涵養(yǎng)性情、蕩滌邪穢”，也在婚喪喜慶、節(jié)日廟會時演奏助興。上海的絲竹活動百余年來從不間斷，全盛時期覆蓋了整個上海市區(qū)和郊縣，絲竹樂愛好者常在固定場所進行演奏活動，相互交流，共同琢磨，使江南絲竹這一樂種有更多的發(fā)展。上�！�[詳細] |
 | 崇明島地處長江的入�？�，是中國第三大島，也是世界上最大的河口沖擊島。崇明島自唐代武德元年（公元618年）露出水面，形成沙洲，開始有人居住。因長江水的緩急多變，沙洲漲坍無常，至明末清初才逐漸穩(wěn)定下來。島上的居民生活艱難，主要依靠圍墾種植、捕魚、煮鹽等為生，所以民風非常樸實。在崇明島一千三百多年漫長的歷史進程中，崇明勞動人民在崇明島獨特的歷史、地理、文化、風俗的長期浸潤下，在長期的生產(chǎn)和生活0于實際需……[詳細] |
 | 崇明扁擔戲是一種非常有個性、有特點的民間戲劇。平時，民間藝人用一根扁擔，一端挑著小舞臺，一端挑著高腳凳，走村串戶行走在鄉(xiāng)間。如果有人邀請演出，就選擇一個較為平整的場地，放下供表演者坐的高腳凳子，再把扁擔的一頭插入凳子下橫檔的榫里，將上端小舞臺加以固定，然后表演者躲入到小舞臺后邊，坐到用拖地布幔圍起來的高腳凳子上，雙腳踩響在高腳凳凳面下橫檔上的鑼鈸，一陣擊打之后開始表演。表演者操動套在手指上的布袋木……[詳細] |
 | 由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中經(jīng)常受到各種惡劣天氣的襲擊，生產(chǎn)很被動，為了取得生產(chǎn)的主動性，人們必須對天氣變化進行觀測了解，在這觀測了解的過程中，逐漸形成了一些天氣諺語，并在民間流傳應用。崇明島形成已有一千三百多年歷史，島民們在田間耕作，出海捕魚，海上航運等實踐中為了適應和改變生產(chǎn)及生活條件，必需了解和掌握氣候變幻。島民們把日常發(fā)現(xiàn)的天象、物象與實際天氣變化聯(lián)系比較，逐漸領悟其中的關系，經(jīng)過反復發(fā)現(xiàn)，逐步積累，不……[詳細] |
 | 灶花，是民居廚房的裝飾畫，在每家人家灶頭的“灶山”（裝樜、護煙囪和灶面的短墻）上，畫上各種圖畫與圖案，民間稱之謂“灶頭花”。它不但流行于上海，還流行于整個江南各地。無論是大戶人家，還是普通百姓家，都喜歡以灶花美化灶頭。在上海郊縣，能信手繪畫灶花的人確有相當數(shù)量，他們沒有專門學過繪畫，只是憑著日常生活中對灶花的耳濡目染，憑著依其賴以謀生的緊迫之感，憑著對藝術的審美情趣和悟性，無師自通地繪就了一幅幅灶……[詳細] |
 | 中國人過中秋節(jié)，由來已久，“中秋”這個詞，在中國最早的古書之一《周禮》中已經(jīng)有“中秋”這詞，使用到今，已有兩三千年的悠久歷史。古往今來，它已在中國人的生活風俗中固定下來，成為每年中秋佳節(jié)每個家庭不可缺少之物。月餅在江南一帶，似乎還格外具有一種相贈此物，美好祝福的溫馨情調。清代中葉的蘇州人顧祿在其所撰寫的吳地民情風俗的歲月紀《清嘉錄》的“卷入.八月”中就有一節(jié)寫月餅：“人家饋貽月餅，為中秋節(jié)物”。十……[詳細] |
 | 石庫門是一種融匯了西方文化和漢族傳統(tǒng)民居特點的新型建筑。上海石庫門里弄住宅起源于清同治年間，19世紀70年代在里弄木板房的基礎上改建而成，逐漸發(fā)展，距今已有一百余年歷史。上海石庫門里弄住宅起源于清同治年間，19世紀70年代在里弄木板房的基礎上改建而成，逐漸發(fā)展，距今已有一百余年歷史。上海社會科學院歷史研究所研究員、《上海盧灣城區(qū)史》執(zhí)行主編馬學強說，在編寫城區(qū)史的過程中，研究者從申報和老洋行檔案中……[詳細] |
 | 滑稽戲是上海一帶的漢族戲劇劇種之一，起源于蘇州，現(xiàn)主要流行于上海及其周邊地區(qū)。多以上海話作為表現(xiàn)語言，同時大量模仿吳語太湖片方言，偶爾也有對北方話，粵語等其他方言的模仿。表演形式上類似于北方的相聲和小品�；鼞蚴窃诳谷諔�(zhàn)爭中期，由上海的曲藝“獨角戲”接受了中外喜劇、鬧劇和江南各地方戲曲的影響而逐步形成的新興戲曲劇種。它流行于上海、江蘇南部、浙江等許多地區(qū)，受到廣大觀眾的歡迎。1957年至1965年……[詳細] |
 | 奉賢滾燈起源于上海市奉賢區(qū)西部地區(qū)，流傳至今已有700多年歷史，據(jù)奉賢志記載，當年太平軍到奉賢時，奉賢百姓歡欣鼓舞，用跳“滾燈”來表達對太平軍的歡迎之情。在民間也有乾隆登基皇位，百姓用出燈的形式表示慶賀的傳說。傳統(tǒng)的奉賢滾燈表演形態(tài)有：一、“儺”是中國一種古老的精神逐鬼、祈福免災的文化現(xiàn)象。奉賢地處杭州灣入�？�，歷史上水患頻繁，每年都有舞滾燈者戴二郎神（司水利之神）面具舞滾燈以求降伏水患。二、從明……[詳細] |
 | 據(jù)當?shù)孛耖g藝人回憶，手獅舞的流傳在當?shù)刂辽儆腥�、四百年歷史。手獅舞源于獅子燈，當?shù)卦鼰魰䲡r人們愛提燈行街，而鎮(zhèn)上街道狹窄，觀者擁擠，提燈人便用竹竿撐起獅子燈，以利炫耀，手舞足蹈，以示歡樂，尤其是途經(jīng)大戶人家門口，擺開場子，盡情展示獅子燈，于是手帶獅舞逐漸產(chǎn)生，成為當?shù)貏e出心裁的民間舞蹈。馬橋人又將此舞帶到周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)去行街，使其擴散四方。1911年前后，民眾為慶賀辛亥革命，在北橋地區(qū)（時為上海縣縣治……[詳細] |
 | 民間舞蹈《賣鹽茶》又名《挑鹽篰》、《賣鹽婆》、后又演變成《挑花籃》、《花籃舞》，后人有把花籃改成宮燈，又演變成《花燈舞》。民間舞蹈《賣鹽茶》，誕生于元代至順帝（1332——1333年）時，下沙鹽場西鶴坡塘撥賜莊一帶。那時候南匯還是一片鹽場，鹽民們煮海熬波，受盡官府、鹽霸的欺壓，為生活所迫，便冒險販賣“私鹽”。日后，為了掩蓋鹽捕的耳目，他們在鹽篰下面裝鹽，上面用茶葉遮蓋，打扮成賣茶葉的小販串門兜售，……[詳細] |
 | 據(jù)當?shù)孛耖g藝人回憶，手獅舞的流傳在當?shù)刂辽儆腥�、四百年歷史。手獅舞源于獅子燈，當?shù)卦鼰魰䲡r人們愛提燈行街，而鎮(zhèn)上街道狹窄，觀者擁擠，提燈人便用竹竿撐起獅子燈，以利炫耀，手舞足蹈，以示歡樂，尤其是途經(jīng)大戶人家門口，擺開場子，盡情展示獅子燈，于是手帶獅舞逐漸產(chǎn)生，成為當?shù)貏e出心裁的民間舞蹈。馬橋人又將此舞帶到周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)去行街，使其擴散四方。1911年前后，民眾為慶賀辛亥革命，在北橋地區(qū)（時為上海縣縣治……[詳細] |
 | 田山歌唱腔最具個性特征的曲目、主要傳唱區(qū)域為上海市青浦區(qū)今練塘、趙巷、金澤、商榻、朱家角等鎮(zhèn)一帶，同時衍生流傳于松江、金山、奉賢等區(qū)，均系水稻耕作區(qū)域。外省傳播區(qū)域為江蘇吳江、浙江嘉善等鄰近地區(qū)。青浦地區(qū)的田山歌是農(nóng)民在耘稻、耥稻時，由一人領唱，眾人輪流接唱的田山歌，又稱吆賣山歌、落秧歌、大頭山歌。主要流傳于青浦區(qū)的趙巷、練塘等地區(qū)。其演唱形式獨特，自成一格。趙巷的吆賣山歌的演唱形式是分頭歌、前賣……[詳細] |
 | 孫文明，又名潘旨望，男，1928年農(nóng)歷四月十六生于浙江省上虞縣。他4歲那年因患天花而雙目失明，12歲即拜師學算命，以為謀生之道。13歲起即顛沛流浪，行走各地。1944年，孫文明開始學拉二胡。心靈手巧的孫文明在流浪蘇南各地的途中四處求教，潛心鉆研，博采眾長，在學會了當時民間流行的江南絲竹、戲劇曲牌、民歌小調的基礎上開始追求自己獨創(chuàng)性的二胡演奏技巧和藝術風格，并嘗試創(chuàng)作二胡新曲。1952年，他轉折飄蕩……[詳細] |
 | 清朝中期，月浦當?shù)氐慕?jīng)商小販們就挑著貨擔行鄉(xiāng)串巷，一邊吆喝，一邊敲擊著手中的小鼓，發(fā)出響亮的聲音，吸引顧客出門購物。據(jù)傳，這些商販們敲擊的小鼓類似于江蘇南部的“花香鼓”，鼓面直徑在25公分左右，厚度約3.5公分，單面蒙皮，音量較小，但音色清脆，很有特點。以后，當?shù)氐拿耖g藝人將貨郎小鼓作為樂器在江南絲竹中演奏，但只是起到點綴的作用。到了清朝末年，為了參加廟會，燈會等慶典活動，當?shù)氐墓氖謧儗⒇浝尚」牡摹?a href=/culture/41/yuepuluogu.html class=blue target=_blank>[詳細] |