上海市民俗文化介紹第18頁
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 | 木雕藝術(shù)在我國有悠久的歷史，黃楊木雕以其緊密、堅韌的木紋成為理想的雕刻材料，有“木中象牙”之稱。海派黃楊木雕20世紀(jì)30年代在上海徐匯區(qū)初步形成，經(jīng)過初步形成期、風(fēng)格的形成期、風(fēng)格的成熟期和鼎盛、繼承發(fā)展期，發(fā)展至今，形成了成熟的海派雕刻藝術(shù)風(fēng)格，有著鮮明的海派藝術(shù)特色和藝術(shù)價值。20世紀(jì)30年代，上海開埠以來，徐匯區(qū)曾是法租界區(qū)，多元文化和藝術(shù)在此交流融會。徐匯區(qū)土山灣地區(qū)曾有外國人開辦的孤兒工……[詳細(xì)] |
 | 上海近代燈彩繼承了古代燈彩的優(yōu)秀技藝，不僅燈彩的材質(zhì)在不斷更新，有麻、紗、絲綢、玻璃等，而且品種更為豐富，有撐棚燈、走馬燈、宮燈、立體動物燈四大類。其中“何克明燈彩”又稱“上海立體動物燈彩”，集觀賞性、藝術(shù)性、裝飾性于一體，是上海燈彩藝術(shù)中最精粹的部分。有“江南燈王”美譽的上海燈彩藝術(shù)大師何克明是立體動物燈彩的創(chuàng)始人，他從藝八十余年，“立體動物燈”已成為上海本土燈彩藝術(shù)的代表，并隨著中外文化交流，……[詳細(xì)] |
 | 張慧沖海派魔術(shù)產(chǎn)生于中國近代的上海。海派魔術(shù)以上海為中心，主要集中在浦東南碼頭、黃浦、盧灣等區(qū)，因它的影響力極大，后又流傳于祖國的華北、西北、中南、西南、華東等全國各省，以及東南亞（越南、緬甸、泰國、馬來西亞、新加坡、印尼）等地。近百年來，隨著西方文化的東漸，外國魔術(shù)進入上海，魔術(shù)開始進入舞臺。海派魔術(shù)也逐漸形成它以舞臺巨型魔術(shù)為主，所謂巨型，就是指魔術(shù)道具巨大，表演氣勢磅礴、講究舞臺上下左右同時……[詳細(xì)] |
 | 民間織帶，歷史悠久，通過考古學(xué)家的考證，早在奴隸社會時已趨成熟。自南宋年間開始，黃道婆的紡織術(shù)，在大江南北廣為流傳之后，松江府下轄各地，“棉布寸土皆有，織機十室必有”，織布、織帶普及千家萬戶。民間織帶流傳至南匯萬祥等地，也有200多年歷史，清末明初，大多農(nóng)婦嫻熟織帶，傳人眾多，至今萬祥鎮(zhèn)7個行政村里，仍有流傳，特別是萬隆、萬興、萬宏、新建等村仍較活躍。較有代表的是萬隆村織帶高手盛金娟上下四代傳人和……[詳細(xì)] |
 | “三陽泰”這個名字，浦東地區(qū)的中老年人都會清楚地記得，該店生產(chǎn)出來的糕點馳名江浙滬一帶，特別在奉賢、南匯、川沙三縣，人們都作為高檔禮品慕名前來購買、預(yù)訂，其獨特的制作技藝形成了民眾歡迎的風(fēng)味特產(chǎn)，是歷史上頗有影響的百年老店。地處南匯區(qū)西北部的周浦鎮(zhèn)，是一個已有1300多年歷史的老鎮(zhèn)，清同治三年（1864年），“三陽泰”南貨店開設(shè)于此，至今已有140年。上世紀(jì)二、三十年代，是其鼎盛時期，曾擁有店房4……[詳細(xì)] |
 | 絨繡，又稱彩帷絨繡，亦名絨線繡、毛線繡、點子繡、斜針繡，起源流行于歐洲，由于當(dāng)時多用德國美利奴羊的羊毛制成絨線進行繡制，因此也稱為“柏林絨繡”。海派絨繡是在西方毛線繡花的基礎(chǔ)上結(jié)合了中國傳統(tǒng)刺繡技法發(fā)展而成的藝術(shù)門類。由于絨線本身具有纖維的毛絨感沒有反光，繡品有著粗獷渾厚的莊重質(zhì)感。細(xì)部的刻畫是制作絨繡像的關(guān)鍵，也是難度最大之處，絨繡工藝強調(diào)層次細(xì)部，色彩豐富而多變，層次清晰而逼真，染色達1700……[詳細(xì)] |
 | 打蓮湘是一種民間舞蹈，具有濃厚的民族文化氣息，全國許多地方有打蓮湘活動，素有“南柔北剛”之說。此項目由金山區(qū)和南匯區(qū)分別申報�！敖鹕嚼认麓蛏徬妗崩认率墙鹕缴徬娴陌l(fā)源地，有史可考的已有100多年。起初，打蓮湘主要在當(dāng)?shù)孛耖g的一種祭祀活動中表演，“老爺出會”時跟在后面，邊走邊打，其目的多為驅(qū)邪、攆鬼、祭奠神靈，祈求五谷豐登、歲歲平安等。解放后，作為一種百姓喜愛的文娛活動，經(jīng)常在慰問軍烈屬時作表演。如今……[詳細(xì)] |
 | “鳥哨”原為南匯沿海農(nóng)民捕鳥時誘鳥的一種吹奏工具，隨移民入遷形成于清末民初，至今已有一百多年歷史。其技藝和功能由浙江河姆渡出土的七千多年前古人用于狩獵的“骨哨”演變而來，曾是該地捕鳥群體的一種生產(chǎn)習(xí)俗。具有鮮明的地方人文特色和獨特的文化傳統(tǒng),對本地和周邊地區(qū)產(chǎn)生過重大的影響，標(biāo)志一定社會群體在行業(yè)內(nèi)的生產(chǎn)習(xí)俗、代表人物，具有一定的社會價值。上世紀(jì)八十年代，隨著我國野生鳥類保護工作的推進，捕鳥的生產(chǎn)……[詳細(xì)] |
 | 舞龍競技舞龍是我國民間傳統(tǒng)體育娛樂活動,遍布全國，有著悠久的歷史。其形式多樣、種類繁多,風(fēng)格、流派異彩紛呈。舞龍在三林地區(qū)分布廣，規(guī)模大，是傳統(tǒng)節(jié)慶活動的重要組成部分。明清至解放前，三林地區(qū)舞龍大多是民間自娛性的。解放后，三林舞龍由行街表演逐漸轉(zhuǎn)向廣場性表演，由自娛性轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)性，由隨意性轉(zhuǎn)向規(guī)則性，并且與獅舞、云排舞、鼓舞等其它一些民間舞蹈相結(jié)合，大大提高了三林舞龍的藝術(shù)水平與觀賞程度。1994年……[詳細(xì)] |
 | 三林刺繡是上海三林地區(qū)特有的地方刺繡形式，是上海地域文化中最具代表性的繡藝流派之一。三林刺繡古稱“筠繡”，是一種用繡針引彩線，按設(shè)計的花紋在紡織料上刺繡運針，以繡跡構(gòu)成花紋圖案的傳統(tǒng)民間手工技藝。它在本土繡的技藝基礎(chǔ)上，集中國傳統(tǒng)四大名繡之精華，融明朝上海露香園的顧繡之精髓，并在此基礎(chǔ)上注重時尚元素，開創(chuàng)出了與其它繡法所不同的流派風(fēng)格，以線細(xì)、針密、針法多樣、色彩豐富、精制細(xì)膩不留針線痕而著稱，其……[詳細(xì)] |
 | 傳說明末清初，浦東清溪鎮(zhèn)上家家都會做各類塌餅招待親友，后清溪鎮(zhèn)毀于倭寇焚掠，此種點心及習(xí)俗便傳至浦東高橋鎮(zhèn)，約光緒二十六年（1900年）前后，鎮(zhèn)上一大戶趙小其之妻為做塌餅高手，所做之餅，小巧可口，又松又脆，入口即化；后趙家敗落，為謀生計，趙妻將自制松餅，提籃小賣于茶坊煙鋪，深受食客歡迎，被美稱為“松餅”。1925年，高橋鎮(zhèn)張家弄婦女黃金娣，精心學(xué)習(xí)松餅制作技藝，并改進配料，以家庭小作坊方式生產(chǎn)，銷……[詳細(xì)] |
 | 羅店龍船羅店端午劃龍船習(xí)俗,明清以來盛行于羅店鎮(zhèn)。羅店，常受風(fēng)雨之害，“賦稅尤重于旁邑”，鄉(xiāng)民出于對現(xiàn)實災(zāi)難的恐懼和抵御，歲時節(jié)令多作避邪消災(zāi)活動，史載：“五月五日以龍舟競渡，有戲舞、軍器、賽拳者……羅店此風(fēng)最盛�！绷_店端午劃龍船保持著江南古老的原始宗教等民俗形態(tài)，同時也因人文環(huán)境的不盡相同，刻上了羅店鮮明的地方烙印,主要體現(xiàn)于祭祀儀式、船體裝飾、水上表演三個基本部分�！皠濤埓币远宋缯諡槭迹ā�[詳細(xì)] |
 | 黃道婆棉紡織技術(shù)的廣泛傳播，在江南及羅涇鎮(zhèn)形成廣種棉花、民皆紡織的習(xí)俗；較之上層達官顯貴使用的絲織品加繡花，土布挑花更符合平民百姓層面廣泛的衣著要求：民間久有在土布制衣上配以花樣紋飾,以色線“游花”，后隨布之“勢流”挑十字形成圖案，這便是“羅涇十字挑花”。據(jù)傳說推算，應(yīng)為明末清初，距今至少有三百多年的歷史。羅涇十字挑花，將花挑于土布所制的衣物或帕巾之上，作為“兜頭手巾”、“系身鉤”、“肚兜”、“布……[詳細(xì)] |
 | 羅店彩燈藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，開始的形態(tài)是流傳于民間的折紙藝術(shù)，是古人祭亡靈扎紙以示悼念，這種手工藝發(fā)展到高級形態(tài)就演化成了扎彩燈。羅店彩燈在羅店流傳已經(jīng)有數(shù)百年歷史了，有文獻記載，傳承人之間也是口傳心授，沒有文字記錄。羅店彩燈分類：（1）掛式彩燈六角花燈、十二生肖燈、蝴蝶燈、金魚燈、鯉魚燈、花籃燈、萬年青燈、小方燈、腰鼓燈、八仙燈、和合燈、平昇三級燈等（2）座式彩燈大型走馬燈、大型塔燈、動物造型燈、寶塔……[詳細(xì)] |
 | 寶山吹塑版畫作為民間傳統(tǒng)繪畫的新載體，是在對版畫創(chuàng)作材料和技巧的研究過程中發(fā)展起來的。寶山吹塑版畫以吹塑紙為原料，利用其可折、可刻、可切、可剪、可揉的特征，為版畫的創(chuàng)作開辟了一個新天地，使民間繪畫擺脫了傳統(tǒng)形式的制約，加入了現(xiàn)代人的理念和現(xiàn)代生活氣息。寶山區(qū)十分重視吹塑版畫的創(chuàng)作，每年舉辦各類吹塑版畫創(chuàng)作活動，以此作為提高市民素養(yǎng)、繁榮社區(qū)文化的舉措之一。二十年來，在全區(qū)形成了不同年齡層次的學(xué)生、……[詳細(xì)] |