黑龍江省民俗文化介紹第7頁(yè)
哈爾濱市 牡丹江市 伊春市 佳木斯市 齊齊哈爾市 綏化市 大慶市 大興安嶺地區(qū) 雙鴨山市 黑河市 雞西市 七臺(tái)河市 鶴崗市 全部黑龍江省民俗文化 黑龍江省地名網(wǎng) [移動(dòng)版]
 | 滿族采參歷史悠久，隋唐渤海靺鞨人已采參朝貢，明末努爾哈赤發(fā)諭集體采參，清朝歷代帝王收授長(zhǎng)白山野山參，使采參成為滿族人生活中的主要內(nèi)容之一。滿族采參叫挖“棒槌”，進(jìn)深山老林挖參叫“放山”。進(jìn)山要準(zhǔn)備“索拔棍”、挖參釬子、棒槌索、快斧子、手鋸、剪子、背筐、狍子皮、吊鍋等器具和物品，放山幫伙一般人為單數(shù)，進(jìn)山黃道吉日為初三、六、九或初八、十八、二十八。進(jìn)山前要拜山神爺，準(zhǔn)備祭品，如達(dá)子香、饅頭、豬頭、供……[詳細(xì)] |
 | 鄂倫春族是中國(guó)境內(nèi)人口較少的民族之一。世居?xùn)|北的黑龍江流域及大、小興安嶺，以能騎善射著稱于世。鄂倫春人信奉薩滿教是萬(wàn)物有靈的原始宗教，它包括自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等內(nèi)容和祭祀活動(dòng)儀式。薩滿在跳神之前，首先要把自己裝扮起來(lái)。神衣，鄂倫春旗號(hào)稱之為“薩瑪”。多由鹿皮縫制。長(zhǎng)約四尺左右。過(guò)膝、領(lǐng)口、袖口及對(duì)襟等部位都繡有各色云形花紋,并配有許多物件。主要有護(hù)肩、飄帶、銅鈴、銅鏡等。整個(gè)神衣約有五、……[詳細(xì)] |
 | 中國(guó)朝鮮族是從明末清初陸續(xù)從朝鮮半島移居?xùn)|北逐漸形成的一個(gè)少數(shù)民族。遷入初期，朝鮮族人民多居住于偏僻的山村，服飾的原料主要以自織的麻布和土布為主。二十世紀(jì)初，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的滲透和近代文化的輸入，機(jī)織布和絲絹、綢緞等面料開始傳入，服飾的顏色也隨之多樣化。朝鮮族傳統(tǒng)服飾素凈、淡雅，色彩以白色為主，象征純潔、善良、高尚、神圣，因而朝鮮族素有“白衣民族”之稱。朝鮮族傳統(tǒng)服飾最大的特點(diǎn)是斜襟，無(wú)紐扣，以……[詳細(xì)] |
 | 由于特殊的生產(chǎn)生活方式和特定的自然生存環(huán)境，赫哲族人早年的衣服、被褥多用魚皮和獸皮縫制，但因人們的居住區(qū)域不同，所用的原料也有所區(qū)別。赫哲族：分布在黑龍江省的三江流域，那里山林密布，江河縱橫，野生動(dòng)植物資源豐富。漁獵生活給赫哲族人服飾打上特別印記，他們?cè)缒甑姆b的主要原料是魚、獸皮。赫哲族形成了以獸皮、魚皮制作服裝的傳統(tǒng)。赫哲族的魚皮服飾文化是世所罕見的，熟制魚皮，制作魚皮線的技術(shù)已經(jīng)發(fā)展得非常成……[詳細(xì)] |
 | 鄂倫春人的服裝，頭戴狍頭皮帽，身著狍皮衣褲，腳穿狍腿皮靴，這些皮制服裝做得實(shí)用、美觀，具有濃郁的民族特色。鄂倫春人穿的皮袍，男女式樣基本相同，都是右大襟，男袍“尼羅蘇恩”前后或左右開衩，女皮袍裝飾美麗。春秋季的獵裝較短，長(zhǎng)到膝蓋，夏季的狍皮毛很短，顏色發(fā)紅，所以也叫紅毛皮衣。雨天將舊冬衣毛朝外穿，可以防水。男子穿的皮褲只到膝蓋，腰間肥大。褲腳折起來(lái)用帶子系住，塞進(jìn)皮靴里。出野外時(shí)還要在外面穿上皮套……[詳細(xì)] |
 | 鄂倫春族信奉原始的薩滿教。薩滿男的稱“尼羅薩滿”，女的稱“阿西薩滿”。薩滿的來(lái)源有：一，得病后許愿當(dāng)薩滿，經(jīng)薩滿跳神病愈，即還愿成為薩滿；二，老薩滿死后，他的神會(huì)找另一個(gè)人附體，找到的這個(gè)人能說(shuō)出老薩滿的情況，就可以成為薩滿。薩滿有“阿嬌儒”薩滿與“德勒庫(kù)”薩滿之別，前者為氏族薩滿，一個(gè)氏族只有一個(gè)，后者為流浪薩滿，可以有數(shù)個(gè)。因此鄂倫春族奉前者為正神，其權(quán)威要高于后者。薩滿供的神多寡不一，但總稱……[詳細(xì)] |
 | 滿族是東北地區(qū)人口最多的少數(shù)民族，除與漢其他民族過(guò)共同的春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)外，他們還有本民族的傳統(tǒng)習(xí)俗。滿族民間的家祭，就是其各家族的“節(jié)日”。這種家祭產(chǎn)生于原始社會(huì)，本是以有共同血緣關(guān)系的同姓氏族為單位舉行。清朝以后，滿族人口遷居各地，便以居住在同一地區(qū)的分支家族為單位，作為最重要的一項(xiàng)祭祀活動(dòng)。從清代至二十世紀(jì)三四十年代，滿族民間的家祭始終沒有間斷，成為東北地區(qū)比較常見的少數(shù)民族風(fēng)俗……[詳細(xì)] |
 | 努圖克人祭祀的嫩水之神，不在水邊卻在一座山上。嫩江東岸有一座名叫多克多爾的小土山，努圖克人視這座小山為神山。傳說(shuō)，在很古的時(shí)候，嫩江東岸的努圖克人過(guò)著豐衣足食的日子。由于他們衣食無(wú)憂，人就懶惰了，連祭祀嫩水之神的事也不樂(lè)意作了。嫩水之神發(fā)怒了，一年夏天嫩江就發(fā)了大水，大水淹沒了草場(chǎng)，卷走了牲畜。這時(shí)努圖克人才知道自己作出了對(duì)不起嫩水之神的事。一個(gè)夕陽(yáng)西下的時(shí)候，酋長(zhǎng)召集全體努圖克人，點(diǎn)燃了九堆大火……[詳細(xì)] |
 | 達(dá)斡爾族人聚集的村落富拉爾基罕伯岱村，是黑龍江、嫩江流域最早的達(dá)斡爾族原始部落。從清初落居嫩江流域到現(xiàn)今，300多年漫長(zhǎng)的歷史空間，讓以漁獵、放牧為生的達(dá)斡爾族人既創(chuàng)造了本民族光輝燦爛的文明歷史，也形成了獨(dú)特的達(dá)斡爾民族生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)。其中極具浪漫主義和理想主義色彩的達(dá)斡爾族傳統(tǒng)婚禮，就是達(dá)斡爾族先人留下的寶貴文化遺產(chǎn)。其婚禮儀式程序猶如一部史詩(shī)般的生動(dòng)畫卷，婚禮前后的整個(gè)過(guò)程無(wú)不蘊(yùn)含著達(dá)斡爾……[詳細(xì)] |
 | “韃子秧歌”流傳于牡丹江寧安一帶。寧安是滿族先民肅慎的發(fā)詳?shù)�，滿族民間文化藝術(shù)蘊(yùn)藏豐富�！绊^子秧歌”表演順序?yàn)椋骸盎ü髑耙罚骐S后邊，韃子壓陣角，老媽來(lái)回串”。老韃官坐抬椅飲酒，見到美貌姑娘即上前調(diào)戲，老媽趕來(lái)周旋保護(hù)姑娘，并將銀牌天使灌醉，老媽帶領(lǐng)眾人把韃子團(tuán)團(tuán)圍住一頓痛打，表演結(jié)束�！绊^子秧歌”舞隊(duì)人數(shù)有六七十人之多人物扮相以戲曲人物為主，隊(duì)員手持的道具有彩棒、霸王鞭、花扇等，行進(jìn)時(shí)，隊(duì)中……[詳細(xì)] |
| 滿族東海莽式舞是滿族舞蹈的集大成者,通過(guò)舞蹈表現(xiàn)出了滿族的生產(chǎn)、生活和狩獵等情景,再現(xiàn)了滿族的濃郁民族特色。“滿族東海莽式舞”是滿族人家在喜慶的節(jié)日里舉行的歌舞活動(dòng)，共分九折十八式。這九個(gè)不同的舞段既可是一個(gè)有機(jī)整體，也可獨(dú)立成篇。舞蹈反映了女真族漁獵征戰(zhàn)生活的情景。如今，漁獵生活沒有了，以其為載體的歌舞自然沒了攀援的樹干。“滿族東海莽式舞”又俗稱九折十八式，是女真時(shí)期就已經(jīng)流傳的舞蹈，內(nèi)容豐富�！�[詳細(xì)] |
| “薩滿舞”，亦稱巫舞。“薩滿”，意為激動(dòng)狂怒的人。鄂倫春人，從前把人的平安，狩獵的豐收都寄托在祖先的神靈上，薩滿就是溝通人神之間的“使者”。他(她)們雖是專門巫師，但一般不脫離生產(chǎn)，也不收取任何物質(zhì)報(bào)酬，這和階級(jí)社會(huì)的宗教巫師是有所區(qū)別的，所以鄂倫春人的薩滿是受獵民們尊敬并享有較高威望的。薩滿的手鼓(鄂倫春族稱“文圖文”)，是扁平的單面鼓。用狍皮蒙成鼓面，直徑一般為五十厘米，無(wú)把，鼓背面裝有銅環(huán)……[詳細(xì)] |
| 赫哲族的薩滿，分為河神派、江神派、獨(dú)角龍派。由于居住區(qū)域不同，其能力大小，所執(zhí)行的神職也各異。薩滿跳神時(shí)全副神裝，胸前背后掛著銅鏡，腰系腰鈴，脖子上掛著布克春、薩日卡、額其和三種神,“愛米”供在西炕上。薩滿手拿神鼓以通神。還有神刀、神杖、龍頭杖等神具和祭具，充滿了神秘的色彩，尤其在夜間神鼓神咒的聲音，容易將人引入幻境。跳神時(shí)除薩滿外，還有“二神”也是其助手。治病時(shí)“二神”在病人背后，兩手扶病人的肩……[詳細(xì)] |
 | 赫哲族稱其民歌為“嫁令闊”，意即小調(diào)、小曲的意思。雖然赫哲族人口較少，卻能歌善舞。年紀(jì)大的赫哲人都能唱幾段赫哲族民歌。這些民歌，是和他們的漁獵生產(chǎn)、宗教祭祀、生活?yuàn)蕵?lè)過(guò)程分不開的，大部分民歌都是根據(jù)不同環(huán)境、不同場(chǎng)景即興創(chuàng)作而來(lái)，再一傳十十傳百地流傳下來(lái)。赫哲族嫁令闊從歌詞內(nèi)容和曲調(diào)變化大致可分作五類：一是歷史性的古歌：內(nèi)容具有神話、族源等性質(zhì)，流傳下來(lái)的極少，十分珍罕。如用類似于依瑪堪曲調(diào)演唱的……[詳細(xì)] |
| �。�1）在公元520年，柔然發(fā)生了一件薩滿制造的宮廷內(nèi)訌，最終導(dǎo)致可汗丑奴被殺。柔然可汗寵信一個(gè)名叫地萬(wàn)的女薩滿，封為圣母，把太子藏起來(lái)，托言上天。事泄被絞死，丑奴可汗復(fù)殺執(zhí)刑之人，引起了宮廷政變。古代史官不用“薩滿”這個(gè)名詞，在文字上只稱其為“巫”。在匈奴時(shí)代，薩滿在政治、軍事上都起著一定的作用，凡戰(zhàn)爭(zhēng)或其他處于猶豫狀態(tài)的事件，最后要取決于薩滿。北方民族的薩滿，大不同于中原的巫。薩滿必須具備許多�！�[詳細(xì)] |