黑龍江省民俗文化介紹第6頁
 | 鄂倫春是長期生活在我國北方深山密林中的一個少數(shù)民族，目前僅有幾千人口，為我國人數(shù)最少的民族之一。鄂倫春意為“住在山嶺上的人”。這是一個自古以狩獵為生的民族，也是一個勤勞勇敢、充滿著神秘色彩的民族。早在20世紀(jì)七八十年代，還經(jīng)常能看見鄂倫春人騎著獵馬，挎著-，領(lǐng)著獵犬或從街頭走過，或馳騁在山林間，他們的剽勇令人懼怕和敬畏。鄂倫春人熱情、好客，心地坦蕩，哪怕是素昧平生，只要與他們相遇，他們都會與你把酒……[詳細(xì)] |
 | 抹黑節(jié)，達斡爾語叫“霍烏都如”，是達斡爾、鄂倫春、鄂溫克、錫伯等民族的傳統(tǒng)節(jié)日，時在農(nóng)歷正月十六。在他們看來，正月十五才是一年的終結(jié)，相當(dāng)于除夕，新一年的生活從正月十六也就是抹黑節(jié)這天開始。傳說，抹黑節(jié)這天，五谷之神要下凡巡視。人們互相將對方臉上抹黑，是為了祈求五谷之神不要把黑穗病傳到人間，以保佑莊稼豐收，百姓平安�！靶r候抹黑節(jié)非常熱鬧，早上小孩子還在睡覺，老人們已經(jīng)逐個將孩子們的臉抹成個大黑臉……[詳細(xì)] |
 | 滿族是一個十分注重禮節(jié)的民族。滿族人見面或拜見客人，有各種禮節(jié)，其中有打千禮、撫鬢禮、拉手禮、抱見禮、半蹲禮、磕頭禮等。其中，打千禮、抱見禮、磕頭禮主要為男人所用，其他則用于婦女。打千禮用于晚輩對長輩、下屬對長官，形式為彈下箭袖，左膝前屈，右腿微彎，左手放在左膝上，右手下垂，并問安。抱見禮是平輩之間用，晚輩對長輩也可用，不過晚輩要抱長輩的腰，長輩撫晚輩的背，等等。現(xiàn)在，有些繁瑣的禮節(jié)已被簡化。滿族……[詳細(xì)] |
 | 1903年中東鐵路建成后，富拉爾基成為“重鎮(zhèn)”“小商埠”吸引了大批外鄉(xiāng)人來到這里，人口迅速增加到1400多人，400多戶。后來幾經(jīng)沙俄、日本帝國主義的蹂躪踐踏，又加至嫩江、雅魯河連年水災(zāi)，瘟疫盛行。1925年又出現(xiàn)了火災(zāi)，國受危難，民不聊生，人們?yōu)榱似砬笞陨砩婧推桨哺辉�，把希望寄托在神靈保佑上。當(dāng)時，由本地頭面人物集合商議后集資，在現(xiàn)在紅岸公園現(xiàn)老榆樹處建了一座“關(guān)帝廟”(1926—1929)�！�[詳細(xì)] |
 | 楊氏家族鷹神祭具有兩個特點。一是祭祀的內(nèi)容和形式齊全，內(nèi)涵深刻。最明顯的是家族和野祭（也叫大神祭）相結(jié)合，而且以野祭（祭大神、鷹神）為主，以此為中心統(tǒng)領(lǐng)其他家祭項目。據(jù)史書載是在清代時，朝廷明文規(guī)定民間只準(zhǔn)搞家祭，不準(zhǔn)搞野祭。楊氏家族能從原始的遠古流傳至今，保存了這筆財產(chǎn)實屬不易。鷹神的大神祭，是滿族薩滿祭祀的主旨和靈魂。二是形式內(nèi)容規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，一切講禮儀，一切服從禮儀。大薩滿楊學(xué)勤說，祭……[詳細(xì)] |
 | 烏日貢大會是赫哲族人一個新生的節(jié)日，誕生于1985年。“烏日貢”意思為娛樂或文體大會，每兩年舉行一次，一般在農(nóng)歷五、六月間舉行，歷時三天。節(jié)日的內(nèi)容豐富多采，除了各種民族體育競技活動，還有最熱鬧的群眾性的聚餐宴飲活動。赫哲族烏日貢大會一般都進行魚神舞、赫哲族酒歌，魚叉舞、依瑪坎、嫁氣闊、薩滿舞等一個個富有濃郁民族特色的文藝節(jié)目表演。烏日貢大會上，赫哲族的民間說唱文學(xué)伊瑪堪最受群眾喜愛�！耙连斂啊笔恰�[詳細(xì)] |
 | 叉草球緣于赫哲族的漁業(yè)生產(chǎn)，歷史悠久，流傳廣泛。比賽在長數(shù)10米、寬8米的場地進行，場地上架設(shè)7個類似羽毛球項目的欄網(wǎng)，雙方隊員持漁叉接草球，并用手將球拋過網(wǎng)，球落地，進攻方前進，另一方后退，以此決出勝負(fù)。該運動源于赫哲族原始的漁獵生產(chǎn)生活之中，赫哲人善于捕魚，尤善叉魚。為培養(yǎng)孩子們叉魚的興趣和技巧，開展的一種集娛樂和提高漁獵生產(chǎn)技能的體育活動。叉草球原是將一個草球扔到水里，一個人用長桿在水中撥打……[詳細(xì)] |
 | 赫哲族的婚姻，基本上實行一夫一妻氏族外婚制，過去也有少數(shù)人是一夫多妻。按傳統(tǒng)習(xí)慣，赫哲人往往是通過摔跤比賽、滑雪射箭、設(shè)伏弩、捕魚、狩獵等活動挑選其中的佼佼者為女婿。擇偶標(biāo)準(zhǔn) 清末，婚姻形式為聘娶。這是由于受滿、漢族的影響，但雙方父母為子女選擇配偶的標(biāo)準(zhǔn)，并不以門當(dāng)戶對為主要條件，而是看重勞動好。要求男方是捕魚、打獵能手。或吃烤肉時，小伙子能一刀削成一個“說能”（烤肉杈）。也有比武選婿的。男的要求……[詳細(xì)] |
 | 蒙古族有搶婚和聘婚兩種婚姻制度。搶婚是奴隸制社會的一種婚姻形式。公元十三世紀(jì)以前，蒙古族社會多半為搶婚制。如成吉思汗的父親也速該把阿禿兒與訶額侖夫人的成親，就是搶婚形式。聘婚是封建社會的一種婚姻形式。公元十三世紀(jì)以后，蒙古族進入封建社會，即普遍實行聘婚制。但仍有搶婚制的殘余。在部落間的戰(zhàn)爭中，搶婚或掠奪婚仍屢見不鮮。青年男女在定親之前，男方要向女方求親。新中國成立前，通常是由男方的父母或委托媒人到……[詳細(xì)] |
 | 莫勒真大會是滿族傳統(tǒng)的體育盛會，大會一般每年春秋舉行，會上集中展示體育競賽項目和表演項目。莫勒真大會是滿族傳統(tǒng)文化的大會，也是研究滿族文化的重要資源。莫勒真大會是滿族群眾的傳統(tǒng)文化體育盛會，主要運動項目有男子珍珠球、女子狩獵、拔河、雙飛舞、男子拉地弓等。還設(shè)有舞龍、民族舞、三人騎馬戲、摔跤、武術(shù)等表演項目，這些都是女真人從以前的日常生活和軍事鍛煉中演變而來的項目，女真人善于騎射，愛好運動�！�[詳細(xì)] |
 | 紙扎，又稱扎紙，亦稱扎彩。從事這項工作的匠人一般稱為“紙扎匠”，是扎燈、扎旱馬等物的行業(yè)，主要是為喪俗扎制各種焚燒祭祀用的紙人、紙馬、紙幡之類，雖然屬于迷信活動，但其扎制技藝卻是民間藝術(shù)的一門獨特行業(yè)。扎紙工藝是先以竹篾或蘆葦，綁扎出物件的骨架，然后以白紙裱糊，最后加彩繪完成。用于殯葬儀式中的扎紙作品有紙幡、紙人、紙馬、紙屋、紙箱等類，有的還發(fā)展到門神、獅虎、仙鶴、十二美女（歌舞伎）、人子花（四老……[詳細(xì)] |
 | 歷史悠久的漁獵生活，造就了達斡爾族獨具特色的民間體育。與民眾的生產(chǎn)生活息息相關(guān)的體育活動，強化了達斡爾人的剽悍性格。射箭運動在達斡爾族民間體育活動中占有重要地位。它是適應(yīng)于達斡爾人的狩獵生產(chǎn)和抵御外來敵人的武裝斗爭的需要而興起來的一項活動。直到清朝末年，射箭技藝的高低，仍是考核達斡爾族八旗兵武藝的標(biāo)準(zhǔn)之一。在民間，每當(dāng)全氏族聚會時按各支系為單位組織射箭比賽的傳統(tǒng)，一直保留到20世紀(jì)二、三十年代。因……[詳細(xì)] |
 | 朝鮮族花甲禮系朝鮮族壽禮的重要禮儀之一。朝鮮族自古以來，就把尊重老人視為家庭乃至整個社會生活中極為重要的禮節(jié)。朝鮮族同胞每逢60大壽都舉辦壽禮，叫做“回甲宴”或“花甲宴”。花甲宴是朝鮮族人民為60歲老人舉行的生日宴。按古代干支紀(jì)年，60年作為一個循環(huán)單元，因此，將60周歲稱作周甲或還甲。朝鮮族把60歲看成是人生道路上的分水嶺，因此花甲禮也就特別隆重，是朝鮮族人民生活中重大的人生禮俗。關(guān)于花甲宴的由……[詳細(xì)] |
 | 中國民俗有許多節(jié)日，而在嘉祥山區(qū)的風(fēng)俗中有個獨特的節(jié)日，就是農(nóng)歷三月十七的山神節(jié)，顧名思義，就是祭奉山神的節(jié)日。山神節(jié)是春節(jié)后的重要節(jié)日，山區(qū)廣大農(nóng)村群眾都過這個節(jié)日。 居住在嘉祥縣的人們，許多活動都離不開山，雕刻，依山生存，靠山吃飯。古時候進山采石、入林伐木、上山狩獵、墾荒種地等都是在山里活動。因此，山溝里的人們把信仰山神做為生活中的心靈寄托。虔誠的人們把大山視為人類生存的靈氣，山有神靈。山神是……[詳細(xì)] |
 | 松峰山廟會始于金熙宗年間，1148年召太一教始祖蕭抱珍來金上京問道，為皇后治病。此后每年農(nóng)歷四月十七至十九日皆舉辦春季廟會。松峰山廟會分道神祭拜與商業(yè)購物兩部分，其中道神祭拜為廟會核心內(nèi)容。廟會從正月就開始準(zhǔn)備，農(nóng)歷三月十六舉行山神節(jié)，四月十四日呂祖誕辰，四月十七午夜陸續(xù)有香客赴廟會，每一處要三叩九拜、請神上供、燃燭上香、攢香焚表及叩拜。每叩拜一次道士便鳴鐘示神。叩拜畢向功德箱捐獻功德錢，以示“謝……[詳細(xì)] |