黑龍江省民俗文化介紹第2頁
 | 滿族拍水舞項目批次：省級第3批項目保護單位：寧安市文化館滿族拍水舞又名“拍水茶茶妞”，“茶茶”為女真語少女之意。黑龍江省牡丹江寧安一帶流傳的滿族拍水舞，主要表現(xiàn)母親教女兒們用盆、瓢、勺在河邊舀魚并嬉戲的內(nèi)容。由1人扮母親，2人扮姐妹。舞蹈動作有“橫影”、“轉(zhuǎn)盆”、“搭盼”、“海青眼”等，具有戲劇性、趣味性和幽默性，直接反映出滿族人民遠古時的生活狀態(tài)�！�[詳細] |
| 滿族楊烈舞項目批次：省級第3批項目保護單位：寧安市文化館滿族楊烈舞是反映滿族八旗官兵騎射武功神勇、贊頌先祖英武業(yè)績的舞蹈，進入宮廷后稱“慶隆舞”，流傳于黑龍江寧古塔滿族聚居區(qū)。每逢春節(jié)時表演，舞者2人(或9人)，1人(或8人)著戎裝扮八旗軍士，另一人扮民間傳說中的“媽狐子”，表現(xiàn)軍士騎馬持弓射殺怪獸的情節(jié)。滿族楊烈舞具有民族原生態(tài)風(fēng)貌，突出表現(xiàn)漁獵、騎射文化的特征�！�[詳細] |
| 赫哲族天鵝舞項目批次：省級第2批項目保護單位：同江市群眾藝術(shù)館代表性傳承人：吳玉梅齊艷華天鵝舞赫哲族語謂“胡莎德克得依尼”，是赫哲族最有影響的民間舞之一。舞蹈者模仿天鵝雙腿交叉半蹲，雙臂伸向兩側(cè)上下緩緩煽動，雙腳向前緩動，猶如天鵝在水中自由蕩漾；速度漸漸變快，雙腿立起向后交錯跳動，兩臂向上飛舞，似天鵝相互追逐嬉戲。伴隨表演，時而模擬天鵝叫聲。赫哲族天鵝舞形象地展示出赫哲族人純樸善良的品格�！�[詳細] |
| 項目批次：省級第3批項目保護單位：哈爾濱市阿城區(qū)滿族聯(lián)誼會代表性傳承人：李曉燕流布于黑龍江省阿城滿族聚集區(qū)的薩滿舞，反映了滿族先民在刀耕火種的年代乞求上天給予幸福，感謝上蒼恩賜豐收的深厚情感，表達了對自然界和各種動植物的敬畏，最終變成宗教祈求，完成其“萬物有靈”民族信仰的建設(shè)體系�！�[詳細] |
| 達斡爾族薩滿舞項目批次：省級第2批項目保護單位：齊齊哈爾市富拉爾基區(qū)文化館代表性傳承人：郭德才吳文發(fā)達斡爾族薩滿舞是一種宗教兼巫醫(yī)性質(zhì)的舞蹈儀式。由主神(師傅)和二神(徒弟)組成，若干人幫腔烘托氣氛。主神和二神左手各拿一面神鼓，右手拿鼓錘邊跳邊唱邊敲，眾人幫腔。內(nèi)容為祈求平安、求醫(yī)問藥、消災(zāi)祛病、占卜兇吉等不同求神愿望。達斡爾族薩滿舞載歌載舞，表演即興性強，不受場地大小、時間長短限制，舞蹈動作沉穩(wěn)……[詳細] |
| 滿族巴拉莽式項目批次：省級第3批項目保護單位：寧安市文化館滿族巴拉莽式是薩滿祭天、祭山儀式(即跳神)完畢后，由男女青年起舞直至深夜的群體舞蹈。舞者皆赤膊披發(fā)，男著皮裙持手鈴，女著柳葉裙。舞蹈有8段，傳承下來有“開門紅”、“滿堂紅”、“二點鼓”、“整陣容”和“喜火樂”等5段。巴拉人屬黑龍江滿族的一支，祖居牡丹江西部張廣才嶺山區(qū)，以狩獵為生，清中后期才下山定居，保持著每年春季祭天、祭山的傳統(tǒng)習(xí)俗。巴拉……[詳細] |
| 齊齊哈爾木板書項目批次：省級第1批項目保護單位：齊齊哈爾市富拉爾基區(qū)文化館代表性傳承人：郭志安泰義齊齊哈爾木板書屬說唱類曲藝品種，由一人表演。清中葉盛行于河北中部，20世紀40年代開始流行于齊齊哈爾周邊，20世紀中葉曾成為當(dāng)?shù)厝罕姷闹饕獖蕵沸问街弧Ｆ浯罅课樟嗽u書的說口及表演技巧，唱腔類似于西河大鼓，融唱、念、打(木板與鼓)為一體。表演的主要器物為扁皮鼓和木板(三塊板)，演出時唱、說、打板相結(jié)合……[詳細] |
| 項目批次：省級第2批擴展項目保護單位：肇州縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心代表性傳承人：韓明學(xué)韓淑梅肇州二人轉(zhuǎn)是東北二人轉(zhuǎn)在大慶市肇州縣的一支，手玉子表演技法尤為突出。手玉子是二人轉(zhuǎn)藝人在表演中自行擊節(jié)所用道具，按拍節(jié)演奏。經(jīng)幾代藝人的傳承發(fā)展，手玉子現(xiàn)有頂、撞、夾、抖、拋五種絕活和單、雙、花、馬、符5種節(jié)奏型，以及頂、撞、夾、抖、拋、雙、摘、插、推、掏、單、鏟、掐、臥、放、纏、線、紡、背、交、橫、順、豆……[詳細] |
 | 五常東北大鼓項目批次：國家級第2批、省級第1批項目保護單位：五常市文化館代表性傳承人：高曉華五常東北大鼓又稱“東北大鼓窩子”，起源于1860年前后的五常拉林河畔。最初是藝人操三弦自彈自唱，清末始有女大鼓藝人，并有琴師彈三弦伴奏。唱詞文雅講究，曲調(diào)華麗清雅，故事曲折迷人，與當(dāng)?shù)氐拇肢E民風(fēng)形成鮮明對比。上世紀50年代五常地區(qū)學(xué)習(xí)東北大鼓的有數(shù)百人之多�！�[詳細] |
| 朝鮮族擲柶游戲項目批次：省級第4批項目保護單位：五常市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心代表性傳承人：金善香擲柶游戲是朝鮮族特有的一種傳統(tǒng)游戲，又稱“擲柶”或“柶戱”。朝鮮族先民們以“擲柶”方式占卜求得來年好收成，后來慢慢演變成一種深受人們喜愛的游戲。擲柶游戲器具簡便，由棋盤(也叫馬田)、骰子、棋子(由4個刻注標記的扁豆或4根長約20-30厘米的半圓木塊制成)。參加人數(shù)為2人或2人以上，分甲乙兩組后編號順序進……[詳細] |
| 鹿棋項目批次：省級第2批項目保護單位：杜爾伯特蒙古族自治縣文化體育局代表性傳承人：安廣學(xué)杜爾伯特地區(qū)鹿棋用髕骨(嘎拉哈)做成，也稱“孛根吉拉嘎”。5條經(jīng)緯線交叉組成正方形棋盤，4角各劃一條通欄斜線成斜“十”字，再取經(jīng)緯線中線端頭，相互劃成4條斜線，形成正方形，全盤共35點。兩人對弈，一方執(zhí)鹿2子、一方執(zhí)犬24子。執(zhí)鹿方從犬身跳過，即吃掉一犬，執(zhí)犬者在適當(dāng)位置另置一犬。鹿不能吃犬時可任走一步，犬再置……[詳細] |
| 項目批次：省級第2批擴展項目保護單位：寧安市文化體育局代表性傳承人：關(guān)常富寧安是滿族先民肅慎族的發(fā)祥地。古代滿族先民在牡丹江流域采珍珠的生產(chǎn)活動中，發(fā)明珍珠球這項體育競技活動。競賽方式簡單，用球代表珍珠，兩個球拍代表蛤蚌，保護珍珠不被別人采到。雙方對壘，每隊出6名運動員，用網(wǎng)兜來得到珍珠，最終以珍珠的數(shù)目分出勝負。此活動既有極強對抗性又有游藝性，要求參賽隊員具備高超的技藝和團隊配合精神�！�[詳細] |
| 項目批次：省級第2批擴展項目保護單位：阿城區(qū)滿族聯(lián)誼會代表性傳承人：關(guān)志坤那國學(xué)哈爾濱市阿城區(qū)是金源文化的發(fā)源地，京旗滿族的聚居地。采珍珠是滿族古老的生產(chǎn)方式之一，可追溯到女真人的漁獵時代。滿族人民把這一生產(chǎn)活動演繹成珍珠球這項體育活動，用于豐富自己的生活。器材中的兩個球拍，代表保護珍珠不被人采走的蚌殼，用球代表珍珠，用網(wǎng)兜兜取珍珠，用魚簍收藏珍珠。該項運動表現(xiàn)出滿族人民敏銳的創(chuàng)造性、豐富的想象力……[詳細] |
| 珍珠球項目批次：省級第1批項目保護單位：五常市文化館代表性傳承人：郎國興珍珠球是滿族傳統(tǒng)體育項目之一，是京旗文化重要內(nèi)容，分布在五常市拉林鎮(zhèn)及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)。明朝時，滿族青年男女把“繡球”比作大顆珍珠，在陸地上競相往魚簍投擲，投中者預(yù)示能采出更多的珍珠，后逐漸形成一種攻守兼?zhèn)涞拿褡迩蝾愴椖俊?644年清軍入關(guān)時帶到京城，供八旗子弟游戲。珍珠球有鮮明的民族特點，被國家確定為少數(shù)民族運動會的重要參賽項目。……[詳細] |
 | 黑龍江傳統(tǒng)魔術(shù)項目批次：國家級第2批、省級第1批項目保護單位：黑龍江省雜技團代表性傳承人：丁菊香王麗彥黑龍江傳統(tǒng)魔術(shù)又稱“北派魔術(shù)”，以魔術(shù)傳承人，人稱“十三刀”、“罩子魁”的趙世魁(1914—1990)為代表，其魔術(shù)表演在中國近代魔術(shù)史上占有一定地位。北派魔術(shù)主要以“罩子”絕活著稱，偏重手彩，其無中生有，平中見奇，充分體現(xiàn)了黑龍江“北派”傳統(tǒng)魔術(shù)技法的高超。在表演上有一套獨特的手、眼、身、法、步……[詳細] |