黑龍江省民俗文化介紹
 | 趙世魁（1914—1990）在中國雜技魔術(shù)界享有盛譽(yù)，人稱“十三刀”、“罩子魁”，是黑龍江北派傳統(tǒng)魔術(shù)的代表人物，在中國近現(xiàn)代魔術(shù)史上占有舉足輕重的地位。趙世魁的魔術(shù)表演以出神入化的“罩子”絕活著稱，他表演的手彩活變幻莫測，節(jié)目中的北方對口說白詼諧幽默，許多失傳已久的傳統(tǒng)表演技藝經(jīng)他挖掘整理后在舞臺上重放異彩，受到廣大觀眾的熱烈歡迎。趙世魁的魔術(shù)表演細(xì)膩自然、大方得體，滴水不漏，將魔術(shù)表演的神秘融……[詳細(xì)] |
| 魚皮制品以北方冷水魚的魚皮為原料，冷水魚皮質(zhì)有一定的厚度和韌性，比較耐磨，便于在生產(chǎn)生活中使用。魚皮文化是北緯45度以上區(qū)域內(nèi)存在的特色文化。雖然歷史上眾多民族都曾有過魚皮文化，但從清代至今只有黑龍江省同江市街津口鄉(xiāng)的赫哲族將之傳承沿襲下來。赫哲族長期以漁獵為生，他們捕魚、食魚、用魚皮蓋房、造舟、制衣，在歷史上以“魚皮部落”為世所知。傳統(tǒng)的魚皮技藝包括一整套復(fù)雜的加工過程，分為剝皮、干燥、熟軟、拼……[詳細(xì)] |
 | 孫吳縣滿語故事，即滿族說部的遺存故事之一。滿語說部是指由滿族民間藝人創(chuàng)作并傳講的、旨在反映歷史上滿族人民征戰(zhàn)生活與情感世界的一種長篇散文體敘事文學(xué)，因其體式與漢族民間藝人的說書比較接近，每部書可獨立講述，故稱“說部”。滿語稱“烏勒本”，漢意為傳或傳記之意。滿族說部靠口耳相傳，主要在氏族內(nèi)代代承襲。大多用滿語說唱，清中葉后滿語漸廢，多半用漢語夾雜滿語講唱。滿族說部由一個主要故事主線為軸，輔以數(shù)個或數(shù)……[詳細(xì)] |
 | 寧安滿族刺繡是滿族傳統(tǒng)刺繡工藝之一，現(xiàn)今渤海上京龍泉府遺址展出的真孝公主壁畫證實其始于渤海時期。其粗獷拙樸，造型夸張，構(gòu)圖巧妙，色彩艷麗，冷暖對比強(qiáng)烈，具有厚重的文化意蘊(yùn)和鮮明的民族、民俗特色。寧安滿族刺繡多在日常用物上刺繡，如旗袍鑲邊、枕頭花、幔帳、鞋花、童帽花、荷包花、坐墊等。因刺繡在滿族家庭中的普及，繡品逐漸成為必備家庭陳設(shè)品和女子嫁妝。寧安滿族刺繡代表作品為枕頭頂刺繡。滿族人常用布枕頭為長……[詳細(xì)] |
| 滿族說部《招撫寧古塔》項目批次：省級第3批項目保護(hù)單位：寧安市文化館代表性傳承人：趙文潤滿族說部是滿族先民口耳相傳的民間長篇說唱藝術(shù)，滿語稱為“烏勒木”。滿族說部《招撫寧古塔》是口頭傳于牡丹江市寧安地區(qū)滿族民間的一部長篇說部，集中描述了努爾哈赤為統(tǒng)一女真各部，派大將軍額亦都、費英東、扈爾漢等率兵出征以寧古塔為中心的東海女真窩集部的故事，包羅了天地生成、民族聚散、古代征戰(zhàn)、部族發(fā)韌及滅亡、英雄頌歌、……[詳細(xì)] |
| 青馬湖傳說項目批次：省級第2批項目保護(hù)單位：肇州縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心代表性傳承人：丁文力王化武青馬湖位于肇州縣南端，呈東西走向，距今已有千年。傳說一條蛇精在此興風(fēng)作浪，兩匹神馬與一青年獵人鏟除蛇精后，神馬馱著青年獵人騰空而起奔向遠(yuǎn)方，人們?yōu)榱烁兄x青馬便將此湖稱為“青馬湖”。傳說反映了人與動物和諧相處的關(guān)系，體現(xiàn)出祖先勇敢抗?fàn)幍男愿��！?a href=/culture/50/tecqmhcshan.html class=blue target=_blank>[詳細(xì)] |
| 鏡泊湖傳說項目批次：省級第2批項目保護(hù)單位：牡丹江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會代表性傳承人：宋德胤鏡泊湖是我國最大的高山堰塞湖。唐代渤海國的海東文化和清代流放江南才子的“寧古塔流人文化”奠定了鏡泊湖地方文化的基礎(chǔ)，鏡泊湖傳說具有濃郁的地域特色，其內(nèi)容豐富，想象生動，語言活潑，由民間故事、神話、傳說等構(gòu)成，包括《紅羅女傳說》、《人參傳說》等，滿族風(fēng)情濃郁�！�[詳細(xì)] |
| 傅英仁滿族故事項目批次：省級第2批項目保護(hù)單位：寧安市文化體育局代表性傳承人：張愛云傅英仁是著名的滿族故事家，其老家寧古塔(寧安市)為滿族發(fā)祥地之一，薩滿等傳統(tǒng)文化根基深厚。傅英仁滿族故事收錄神話、傳說與民間故事200余個，內(nèi)容極其豐富。如滿族創(chuàng)世神話《佛赫媽媽和烏申闊瑪發(fā)》講述了遠(yuǎn)古的洪荒年代，世上只有兩物：一是長白山上一棵大柳樹(佛赫)，二是聳立北海中的一根石矸(烏申闊)。二者吹動火球碰撞，濺……[詳細(xì)] |
| 阿勒楚喀民間文學(xué)項目批次：省級第2批項目保護(hù)單位：阿城區(qū)民間文藝家協(xié)會代表性傳承人：郭長海�？グ⒗粘γ耖g文學(xué)由滿族民間故事、歌謠和諺語等構(gòu)成，以金元時期的歷史傳說及口頭傳承故事為主，如《白家雀的傳說》、《金臘照白城》、《石頭羊》等，主要流傳在松花江中、下游及阿什河一帶。其民風(fēng)淳樸、語言鮮活、故事生動，為當(dāng)?shù)孛癖娝猜剺芬姡从嘲⒗粘?今黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū))各族人民的心聲和歷史文化面貌，對……[詳細(xì)] |
 | 武家鼓吹樂棚項目保護(hù)單位：林甸縣文化館代表性傳承人：武迪武家鼓吹樂棚，是以黑龍江省大慶市林甸縣武家家族傳承為主的民間班組，最初多為村民的紅白喜事服務(wù)，后逐步發(fā)展到為各類大型慶典儀式活動助興。這個將吹奏樂、打擊樂及表演融為一體的民間鼓樂班底的核心人物是武家成，他祖居山東泰安，小時候逃荒來到東北，曾在吉林省農(nóng)安縣“上活”（喇叭活動）了一段時期，后定居于黑龍江省林甸縣，將武家鼓樂班技藝一直延續(xù)至今。武家……[詳細(xì)] |
| 滿族祭祀音樂項目批次：省級第3批項目保護(hù)單位：寧安市文化館代表性傳承人：謝景田滿族祭祀音樂主要表現(xiàn)形態(tài)是舉行薩滿祭祀時薩滿演唱的神歌。薩滿通過神歌的演唱和神鼓的奏鳴來達(dá)到人與神的相互溝通，從原始社會綿延傳承至今，始終保持著相對的一貫性和穩(wěn)定性。音域一般較窄，旋律平直，多由同度、三度、四度構(gòu)成。祭祀伴奏的樂器主要以鼓、鈴和木板(叉器)三類相結(jié)合。具有綜合性的藝術(shù)特征，融歌、舞、樂、詞為一體。……[詳細(xì)] |
| 朝鮮族洞簫項目批次：省級第4批項目保護(hù)單位：寧安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會代表性傳承人：崔光哲寧古塔朝鮮族洞簫是朝鮮族比較古老的民間樂器。很早就在民間流行，一般是自我娛樂和民間- 時為唱歌跳舞演奏的，有時也和其他樂器合奏，演奏的樂曲多是朝鮮族傳統(tǒng)民歌《阿里郎》和《桔梗謠》等。制造工藝和演奏技藝受漢族絲竹民間樂器的影響，與朝鮮和韓國的有所不同。朝鮮和韓國的洞簫比較細(xì)小，多是橫著演奏，而寧安的洞簫是比較……[詳細(xì)] |
| 滿族傳統(tǒng)民歌項目批次：省級第3批項目保護(hù)單位：哈爾濱市阿城區(qū)音樂家協(xié)會代表性傳承人：奚國棟奚景春滿族傳統(tǒng)民歌是滿族在薩滿祭祀活動中形成的民族民間歌曲，是東北民族民間音樂的重要源泉之一。既具有自然崇拜和多神崇拜的薩滿音樂色彩，又兼具生活氣息濃厚、實用于生產(chǎn)生活而作而唱的特點�！�[詳細(xì)] |
| 項目批次：省級第2批項目保護(hù)單位：齊齊哈爾市富拉爾基區(qū)文化館代表性傳承人：孟祥麟戴榮信庫勒村滿族花棍秧歌舞源于駐守的八旗軍，目前已成為黑龍江省西部，即齊齊哈爾市富拉爾基區(qū)內(nèi)保存最完美、最原始、最獨特的一種舞蹈形式。男子持花棍著八旗兵勇服翻轉(zhuǎn)，花棍由驅(qū)馬鞭的踢、打、磕、拍、別、拐、甩等技巧演變，吸收薩滿腰鈴舞、漢族秧歌、扇舞等動作和漢族鼓樂、隊形及丑角藝術(shù)。女子戴滿族頭飾(花冠)，持扇鼓(圓扇)轉(zhuǎn)身……[詳細(xì)] |
| 寧安秧歌項目批次：省級第2批項目保護(hù)單位：寧安市文化體育局代表性傳承人：唐甲悅龔云發(fā)寧安秧歌，包括寧古塔龍燈舞和龍鳳船。寧古塔龍燈舞，由1887年(光緒13年)寧安縣衙門轎子房轎夫老柳頭從關(guān)內(nèi)帶來并傳授。龍燈扎制方式多種，套路多變，生活情趣濃厚。龍鳳船由一龍一鳳、二個花船組、一個船公和四個“燈架”九人組成。船公指揮眾人圍繞“燈架”跑出“穿花”、“咬船”等花樣，主要動作一是扮艄公“跑船”，二是擺船“……[詳細(xì)] |