吉林省民俗文化介紹第4頁
 | 二人轉(zhuǎn)，早年稱“蹦蹦”，是隨著東北地區(qū)關(guān)內(nèi)移民的逐漸增多及各民族文化不斷的滲透、融匯。在東北大秧歌、東北民歌、東北大鼓的基礎(chǔ)上，吸收河北梆子、蓮花落、驢皮影、太平鼓、霸王鞭、雜技、武術(shù)、笑話等多種民間藝術(shù)元素而產(chǎn)生的極具東北地域風(fēng)格的民間曲種，形成了“九腔十八調(diào)、七十二嗨嗨”豐富的唱腔與幽默、詼諧、自然、樸實(shí)的表演形式，唱詞通俗易懂、貼近百姓生活，以“說、唱、扮、舞、絕”為主要藝術(shù)特征。在吉林省東……[詳細(xì)] |
| 高梁稈兒哨，也叫秫稈哨，是用東北地區(qū)特有農(nóng)作物—高梁的秸稈制做的一種簡易吹奏樂器。其形似圓柱，長約8—10公分，制做時(shí)演奏藝人就地取材，折一高梁稈兒，割開一塊條形表皮做哨片，挖出部分內(nèi)瓤，秫稈哨即制做完成。演奏藝人手握三分之二的部分，沒有任何音階、音孔、健盤，全憑氣息控制，便能吹出美妙動(dòng)聽的樂曲。高梁稈兒哨產(chǎn)生于清代光緒年間，劉氏一族為生活所迫，河北保定舉家逃荒，定居大榆樹兩半屯村。劉學(xué)仁的太爺劉……[詳細(xì)] |
 | 奚琴，屬于擦弦樂器。又稱胡琴、嵇琴、奚胡、鄉(xiāng)胡等，流行于遼寧、吉林、黑龍江等省，尤以吉林省延邊朝鮮族自治州最為盛行。奚琴是朝鮮族人民喜歡使用的一處弓弦樂器，相傳是我國宋代東北一帶的奚部族創(chuàng)造的，故得名。是在古代彈弦樂器弦鼗的基礎(chǔ)上發(fā)展改革而成的，它當(dāng)時(shí)不用弓，而是用竹片擦琴。唐宋時(shí)期的奚琴傳入朝鮮，朝鮮成伣編《樂學(xué)軌范》（有1494年序）載：“……以黜檀花木（刮青皮）或?yàn)踔窈Ｖ窆R尾弦，用松脂軋之……[詳細(xì)] |
 | 長調(diào)，蒙古語稱為“烏日汀?道”。短調(diào)，蒙古語稱之為“寶古尼?道”。二者為蒙古族民歌典型的演唱方式。蒙古民族在悠久的歷史長河中，創(chuàng)造了自己輝煌的文明，并以能歌善舞而著稱于世。蒙古族長調(diào)、短調(diào)這一具有游牧文化和地域文化特征的獨(dú)特演唱形式，以它特有的語言述說著這個(gè)民族的歷史，演繹著這個(gè)民族繁衍生息的足跡。根據(jù)《魏書?高車傳》等史書的記載，蒙古族長調(diào)很可能產(chǎn)生于迄今至少也有兩千多年歷史的高車人中的乞袁氏�！�[詳細(xì)] |
| 民歌《阿里郎打令》是中國朝鮮族民族音樂的代表性歌曲，也是具有最大影響力的歌曲�！栋⒗锢纱蛄睢肥侵袊r族從朝鮮半島遷移到延邊和東北三省時(shí)唱的遷移民族之歌。到了今天，經(jīng)歷了過去艱難的歷史年代之后，其歌詞和旋律，唱法和表現(xiàn)形式，以及表達(dá)的范圍等都有了許多變化和發(fā)展。關(guān)于《阿里郎打令》的起源眾說紛紜，很難判斷究竟哪種說法是正確的。然而，從歌詞內(nèi)容的角度來看，既有反映朝鮮李朝時(shí)期的生活，也有講述大元君建設(shè)……[詳細(xì)] |
| 假面舞起源于朝鮮半島，是一種利用假面具進(jìn)行娛樂活動(dòng)的形式，歷史較為久遠(yuǎn)。盛行于李氏王朝時(shí)期，原是朝鮮族“農(nóng)樂舞”中的一種表演形式，隨著舞蹈表演形式的不斷豐富和獨(dú)立，逐漸成為獨(dú)立的民間民俗舞蹈。“假面舞”最早的面具圖案是虎、豹等動(dòng)物頭型，穿插表演于“農(nóng)樂舞”之中，到了李氏王朝時(shí)期從“農(nóng)樂舞”中分離出來之后，逐漸演變?yōu)槿祟^面具，并賦予了一定的思想內(nèi)容。演員以假面具擋住真實(shí)臉面，扮演各種人物角色，通過各……[詳細(xì)] |
 | 秧歌，是中國（主要是北方地區(qū)）廣泛流傳的一種極具群眾性和代表性的民間舞蹈的類稱，北方諸民族盛行的娛樂舞蹈形式。它原為模仿稻作勞動(dòng)的一種原始舞蹈，后來成為農(nóng)閑或年節(jié)期間的化妝廣場表演形式。清代中期，隨著內(nèi)地居民繼續(xù)向漠北的遷移，郭爾羅斯開始出現(xiàn)秧歌，逐步發(fā)展到今天，已經(jīng)成為城鄉(xiāng)各地群眾喜愛的文藝形式。早期的秧歌，是城鄉(xiāng)居民自發(fā)組織開展。參與人數(shù)不多，多半是一支隊(duì)伍二、三十人。改革開放以后，秧歌發(fā)展成……[詳細(xì)] |
| 雙遼太平鼓,也叫吉林單鼓(有大小兩種),是一種有柄的單面鼓。形似團(tuán)扇，用扁狀鐵條為圈，蒙以驢（或羊）皮，柄下端鐵圈上著麻花條狀小鐵環(huán)數(shù)枚，握手約半尺，纏有皮條。有的在鼓面上畫有花草，人物等彩繪，還有的在鼓框襯以絨球或花穗。表演時(shí)左手持鼓，右手握一鼓鞭（竹制，下綴紅絨穗），邊舞邊擊，鼓和小鐵環(huán)發(fā)出有節(jié)奏的響聲。表演時(shí)結(jié)合舞蹈說唱（即邊舞邊唱），所以說它是一種歌舞兼有說唱的東北民間藝術(shù)。雙遼太平鼓歷史……[詳細(xì)] |
| 中國朝鮮族是從明末清初陸續(xù)從朝鮮半島移居?xùn)|北逐漸形成的一個(gè)少數(shù)民族。遷入初期，朝鮮族人民多居住于偏僻的山村，服飾的原料主要以自織的麻布和土布為主。二十世紀(jì)初，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的滲透和近代文化的輸入，機(jī)織布和絲絹、綢緞等面料開始傳入，服飾的顏色也隨之多樣化。朝鮮族傳統(tǒng)服飾素凈、淡雅，色彩以白色為主，象征純潔、善良、高尚、神圣，因而朝鮮族素有“白衣民族”之稱。朝鮮族先人們古時(shí)穿過什么樣的衣服尚難以詳知……[詳細(xì)] |
 | 烏力格爾藝術(shù)在前前郭爾羅斯源遠(yuǎn)流長，是古老薩滿神詞逐步民俗化的產(chǎn)物，融匯了蒙古族史詩說唱、祝贊詞、好來寶、敘事民歌、祭祀音樂以及北方漢族曲藝等各種藝術(shù)精華而產(chǎn)生和發(fā)展的。是蒙古族民間藝人，用四弦琴為伴奏樂器，說唱故事的一種曲藝形式。由以“潮爾”（馬頭琴）為伴奏樂器的說唱藝術(shù)“陶力”（專門說唱詩史的藝術(shù)形式）發(fā)展而來，并逐步取代了“陶力”，形成了以“胡仁”（四弦琴）為伴奏樂器的說唱藝術(shù)。烏力格爾蒙語……[詳細(xì)] |
 | 東北大鼓至今已傳承五代，歷時(shí)二百多年。作為東北大鼓一個(gè)主要流派的“東城派”，它具有曲調(diào)豐富、表現(xiàn)力突出的鮮明特點(diǎn)。優(yōu)于演唱鼓曲小段，又長于演唱中長篇書目；既適用于傳統(tǒng)曲目，又適用于現(xiàn)代曲目。榆樹“東城派”東北大鼓的衍生（源流沿革）過程稍晚于奉調(diào)，與遼寧的“西城派”、“南城派”以及黑龍江的“下-”之歷史年代和經(jīng)歷基本相同，并稱為東北大鼓五大流派。榆樹“東城派”東北大鼓曲牌眾多。常用的就有二十多個(gè)，可……[詳細(xì)] |
| 滿族歘嘎拉哈來源于女真人時(shí)代。女真人屬游牧民族，多飼養(yǎng)豬牛羊，宰殺后取下背封骨，積攢成堆。以豬羊骨為游戲器具，創(chuàng)編了一種游戲——?dú)_嘎啦哈。流傳數(shù)百年，經(jīng)久不衰。嘎啦哈滿語稱作“gacuha”，多為豬、羊等腿脛骨，成六面形，其上下左右四面分別稱為“坑兒”、“背兒”、“輪兒”、“珍兒”。玩法有兩種，一為抓，玩者多為年輕婦女或女孩，將嘎啦哈撒于炕上，手執(zhí)雞毛毽或內(nèi)裝石子谷粒的小布口袋，上拋，按規(guī)則抓起若……[詳細(xì)] |
| 陰歷的八月十五稱為“秋夕”（추석），也就是中國的中秋節(jié)。秋夕原指秋天的晚上，如唐代詩人杜牧名詩《秋夕》里所著。經(jīng)過時(shí)代變遷，中國人稱這一天為中秋節(jié)，朝鮮民族（朝鮮、韓國及中國朝鮮族）稱之為“秋夕”，是一個(gè)豐收和感恩的節(jié)日，在朝鮮民族那里甚至比春節(jié)（陰歷新年）更隆重。朝鮮民族聚集地較為聚攏，所以講究的除了全家團(tuán)聚之外，也是追憶祖先恩德的日子，更為重要的是祭祖和掃墓。對于尊……[詳細(xì)] |
 | 蒙古人把一年的第一月，即正月稱為“查干薩日”，意為“白月”�！安楦伞毕得晒耪Z，漢譯為 “白”或“白色”；“薩日”是蒙古語音譯，漢意為“月”；“希恩吉樂”意為新年。因?yàn)槊晒湃俗怨懦缟邪咨�，把它作為吉祥的象征，所以稱呼新一年的開始為“查干薩日”。郭爾羅斯遵循祖輩留下的過年習(xí)俗，形成有地域特色的春節(jié)習(xí)慣，喜度春節(jié)時(shí)間較長，有“慶小年”,“度除夕”,“迎初一”,“鬧十五”,“終二月二”的“查干薩日”習(xí)俗，……[詳細(xì)] |
| 吉林北山廟會(huì)，是東北規(guī)模最大、影響最廣的廟會(huì)，早在清代就有“千山寺廟甲東北，吉林廟會(huì)勝千山”之說。吉林以山水佳勝、佛寺集中、佛法靈驗(yàn)著稱，吸引著東北各地佛教信徒遠(yuǎn)道而來拜山求佛。每臨四月廟會(huì)期間，人煙稠集，民國到偽滿期間，連吉長（吉林至長春）、吉海（吉林到海龍）、吉敦（吉林到敦化）三線鐵路都加開列車，并半價(jià)接送八方游客。很多人從遼寧、黑龍江前來還愿燒香。這種盛況，直至“文革”期間結(jié)束。后來廟宇修葺……[詳細(xì)] |