![]() | 張玉欣布貼畫:張玉欣,女,漢族,1970年10月7日出生。張玉欣布藝選材簡(jiǎn)單,顏色多變,構(gòu)圖精美生活氣息濃郁,常以地方民間故事或民間傳說為主要題材入畫,極具裝飾性。2013年她的作品《連年有余》在吉林省旅游展品大賽中獲得銅獎(jiǎng)。目前張玉欣布貼畫為省級(jí)非遺名錄保護(hù)項(xiàng)目![詳細(xì)] |
![]() | 劉福山黃榆根雕:劉福山,男,蒙族,1982年3月4日出生于向海蒙古族鄉(xiāng),中專學(xué)歷。通榆縣民協(xié)副主席,他的《黃榆根雕》作品巧妙利用不同根料的形狀,融寫實(shí)與寫意為一體,形態(tài)逼真,造型各異。工藝以浮、透雕為主。采用黃榆樹樹根的自然生長(zhǎng)特點(diǎn)依形度勢(shì)、象形取意,順其自然。多少奇形趣態(tài),均是大自然的杰作。目前劉福山黃榆根雕為省級(jí)非遺名錄保護(hù)項(xiàng)目。……[詳細(xì)] |
![]() | 李向榮無筆畫:李向榮,男,漢族,1952年2月27日出生,高中學(xué)歷。省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人(1)李向榮無筆畫不受工具等諸多因素的影響和制約,創(chuàng)作手法也隨心所欲,因此,在民間有著廣泛的群眾性基礎(chǔ)。李向榮無筆畫源于國(guó)畫,取材于民間,內(nèi)容多樣,吉祥喜慶,驅(qū)邪納福,追求進(jìn)步,移風(fēng)易俗,倡導(dǎo)新風(fēng)尚等等,都是表現(xiàn)內(nèi)容。隨著社會(huì)不斷變化,人們審美觀念的改變而不斷發(fā)展變化的,因此可以說是社會(huì)發(fā)展,民俗風(fēng)情的……[詳細(xì)] |
![]() | 李向榮木版年畫:李向榮,男,漢族,1952年2月27日出生,高中學(xué)歷。省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人(1)他的闖關(guān)東年畫(木版年畫),有著廣泛的群眾性特征。通榆闖關(guān)東年畫產(chǎn)生承傳于生產(chǎn)水平較低的農(nóng)耕時(shí)期。受人們的經(jīng)濟(jì)狀況所限,年畫又具有價(jià)格低,裝裱性強(qiáng),對(duì)于春節(jié)期間廣大民眾無論是布置裝點(diǎn)房屋,還是圖吉利喜慶,都是首選畫種。因此,在民間有著廣泛的群眾性基礎(chǔ)。通榆“闖關(guān)東年畫”的產(chǎn)生發(fā)展是隨著社會(huì)變化,……[詳細(xì)] |
![]() | 查瑪舞,原是一種以宗教經(jīng)傳故事為內(nèi)容的蒙古族面具舞蹈。“查瑪”,漢譯為“打鬼”或“跳鬼”之意。查瑪流傳在郭爾羅斯草原上,已有300多年的歷史。查瑪?shù)姆N類有“依和查瑪”,“巴格查瑪”,“彌勒查瑪”等。主題是鎮(zhèn)邪除魔,傳播佛教的普渡眾生,改惡從善,促成太平盛世的思想。查瑪?shù)谋硌菡呱泶└魇礁鳂拥姆b,頭戴特制的牛、鹿、鷹、羊、鬼臉、蝴蝶、黑白無常等面具登場(chǎng)表演。伴奏均是吹打樂,有寺廟大號(hào)、羊角號(hào)、螺號(hào)、……[詳細(xì)] |
![]() | 自古以來,居住在查干湖及其周邊水域的廣大群眾就以漁獵為生。在飲食中,最為華貴的大宴就是“全魚宴”。包括“剒生魚”在內(nèi)的“全魚宴”在郭爾羅斯已經(jīng)傳承了1000多年。查干湖“全魚宴”是前郭爾羅斯人根據(jù)查干湖盛產(chǎn)鯉、鰱、鲇、鯽、鳙等15科68種野生魚類的實(shí)際推出的富地方特點(diǎn),蘊(yùn)民族特色、具大眾口味,有極高營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的地方傳統(tǒng)名宴!叭~宴”以查干湖年產(chǎn)5000余噸的野生鮮魚,特別是獲國(guó)家綠色食品認(rèn)證中心認(rèn)……[詳細(xì)] |
![]() | 布日格又稱“嘮嘮那達(dá)慕”、“打嘮嘮”,是本地區(qū)蒙古族聚居區(qū)青年人在閑暇時(shí)多人奪坑的游戲,主要是在手持木棍擊打牛髕骨的過程中守坑奪坑的體能、智能雙斗的游藝。布日格游戲的特點(diǎn)是人數(shù)不多、占地不大、隨時(shí)可以進(jìn)行,所以在農(nóng)區(qū)、牧區(qū)都流傳較廣。郭爾羅斯最為蒙古族的古老部落,祖居大興安嶺。遷至松嫩流域后,民間也一直傳承這項(xiàng)傳統(tǒng)游戲。參加布日格游戲的不限人數(shù),多則10人以上,少則三兩人。參加者多為青壯年男子,他……[詳細(xì)] |
![]() | 阿闌豁阿是蒙古族第十二世祖朵奔篾兒干的妻子,生于公元10世紀(jì)。是成吉思汗“黃金家族”的“三賢圣母”之一。她的第八代孫合不勒為蒙古第一位大汗,第十二代孫即建立蒙古大帝國(guó)的元太祖成吉思汗。從阿闌豁阿時(shí)代起,蒙古部落開始分為兩部分,即迭兒列勤蒙古和尼倫蒙古。阿闌豁阿與朵奔篾兒干所生的兩個(gè)兒子的后裔,構(gòu)成迭兒列勤蒙古;朵奔篾兒干去世后,阿闌豁阿感天光又生了三個(gè)兒子,三個(gè)兒子的后代發(fā)展成為尼倫蒙古。其幼子孛……[詳細(xì)] |
![]() | “潮爾”系蒙古語音譯,是蒙古族歷史上較為悠久的一種弓弦樂器。自古以來,潮爾一直以蒙古族喜愛的樂器而廣為流傳。它伴隨著蒙古族走過了1300多年的歷史,已成為蒙古族文化生活中不可缺少的伙伴。潮爾具有構(gòu)造精細(xì)、攜帶方便的特點(diǎn)。外表裝飾上仍然保持了蒙古族的特點(diǎn),在琴身上繪有民族特征的圖案,風(fēng)格古色古香,雅致大方,從外觀上看,不失為一件精美的工藝品。它音色純樸、渾厚,深受牧民和音樂藝術(shù)家的喜愛。早期的馬頭琴……[詳細(xì)] |
![]() | 扔砣子,蒙古語原為投擲的意思。大約在13世紀(jì)左右就已經(jīng)出現(xiàn),曾是牧民們?cè)陂e暇時(shí)扔石塊進(jìn)行競(jìng)賽的活動(dòng)。后來在蒙古族士兵們中推廣,用于訓(xùn)練體能、游戲娛樂、豐富業(yè)務(wù)生活。扔砣子游戲半農(nóng)半牧的蒙古族地區(qū)比較常見,因?yàn)檫@些地區(qū)人口密集、便于活動(dòng)。在前郭爾羅斯西部的蒙古族村屯中,扔砣子曾一度是家喻戶曉的游戲,用于游戲、比賽和健身,節(jié)慶時(shí)還要進(jìn)行對(duì)抗比賽。查干花鎮(zhèn)達(dá)爾罕屯,一直保留扔“駝子”的民間游戲活動(dòng),至今……[詳細(xì)] |
![]() | 郭爾羅斯特定的自然環(huán)境和社會(huì)文化背景,形成了鮮明的傳統(tǒng)民居建筑及文化。這里具有獨(dú)特建筑風(fēng)格和民族民間特色的民居,作為東北民居的重要組成部分,是我國(guó)北方傳統(tǒng)民間建筑的代表作之一。遼金時(shí)期的郭爾羅斯傳統(tǒng)民居發(fā)展較快,并集中在各個(gè)村落和城池。吉林省文物工作者多次在塔虎城遺址中挖掘出土了大量的傳統(tǒng)民居遺跡和遺物,成為研究郭爾羅斯傳統(tǒng)民居的重要?dú)v史依據(jù)。隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,民居建筑及其建造技藝不斷進(jìn)步,實(shí)……[詳細(xì)] |
![]() | “博”,是科爾沁地區(qū)及郭爾羅斯等地的蒙古人對(duì)“薩滿”的稱謂。郭爾羅斯蒙古族薩滿“博”歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是本地漁獵游牧民族崇拜自然、祈天降福的一種民間習(xí)俗。在前郭爾羅斯,人們把男薩滿稱為“博”,女薩滿稱為“亦都干”、“奧德干”。其活動(dòng)稱為行博。行博過程中的舞蹈,即博舞。博舞是蒙古族博在行博的過程中所跳的影響神靈、以祈福,去災(zāi)頌神,祭祖的舞蹈。這類舞蹈一般由感動(dòng)神靈、神靈附體、神魔沖突、獲得拯救、送……[詳細(xì)] |
![]() | 祝詞和贊詞合稱祝贊詞,是蒙古族吟誦式民間口頭文學(xué)體裁之一,是蒙古族特有的文藝形式,最早由薩滿祭詞演變而來。在特定的環(huán)境中,經(jīng)特定的禮俗,由特定的人吟誦。祝詞和贊詞最初產(chǎn)生于勞動(dòng),是蒙古族獵戶、牧民集體口頭創(chuàng)作的作品。前郭爾羅斯民間傳承的祝贊詞歷史悠久、內(nèi)容豐富、名目繁多,在本地區(qū)蒙古族社會(huì)生活的很多方面都能呈現(xiàn)。包括狩獵業(yè)、畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)到婚禮、那達(dá)慕、祭祀禮儀等等,都有通過祝贊詞展現(xiàn)的內(nèi)容。自古以……[詳細(xì)] |
![]() | 四胡又稱四弦琴,蒙古語為“胡爾”,其形似二胡,弦為四根,是具有代表性的蒙古族民間樂器。四胡的前身是奚琴。奚是我國(guó)契丹時(shí)期庫(kù)莫奚部落,生活在西喇木倫河一帶,屬東胡。清代,四胡在郭爾羅斯及東蒙得到普及。迄今為止,已有幾百年的歷史,是說唱好來寶、蒙古琴書、演唱蒙古族民歌不可缺少的民間樂器。在各類演出活動(dòng)中,四胡的獨(dú)奏、合奏、重奏、伴奏等演奏形式,深深的感染了廣大聽眾,激發(fā)思維、增添生活色彩。四胡根據(jù)其發(fā)……[詳細(xì)] |
![]() | 布貼畫技藝是中國(guó)古老的民間貼補(bǔ)工藝,歷史悠久,其特點(diǎn)是用各種顏色的布料作為基本材料,作者根據(jù)民間傳說、民間故事等題材粘貼在背板上,所組合成的圖案,稱之為布貼畫。布貼畫技藝早在唐朝時(shí)期宮廷內(nèi)就有布貼畫作為室內(nèi)裝飾,當(dāng)時(shí)稱為“宮廷補(bǔ)繡”,此后逐漸傳入民間,俗稱“布貼畫”,又叫“布堆畫”、“布摞畫”、還叫“撥花”,在民間十分流行,F(xiàn)在北京故宮博物院及一些城市的博物館也多有珍藏。姜淑艷布貼畫在承傳傳統(tǒng)技藝……[詳細(xì)] |