遼寧省民俗文化介紹第2頁
 | 桓仁盤炕的歷史可追溯至女真族這一北方民族的駐牧地時代。如今,盤炕不僅僅是為了做床取暖，更成為了一種文化，也承載了一代代東北人對鄉(xiāng)土的眷戀。據(jù)考證，桓仁傳統(tǒng)火炕沿襲年代久遠，桓仁境內(nèi)現(xiàn)存最早的火炕遺址在北甸子鄉(xiāng)北甸子村盛家街的王義溝，年代為戰(zhàn)國至西漢初期。沿江河山林而居的東北人，從古至今有居炕之俗，也世世代代口傳心授了盤炕技藝。盤炕時，有三個主要結(jié)構(gòu)，即鍋灶、炕體和煙囪，與煙氣的走向密切關(guān)聯(lián)。鍋灶部……[詳細] |
 | 中秋節(jié)（朝鮮族秋夕節(jié)），流行于遼寧省鐵嶺市的傳統(tǒng)民俗，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。鐵嶺、開原、昌圖、西豐地區(qū)的朝鮮族還保留著比較完整的秋夕節(jié)傳統(tǒng)風俗習慣。每年農(nóng)歷八月十五，百姓們都會祭拜祖先、伐草掃墓、賞月、玩游戲、跳舞，慶祝傳統(tǒng)佳節(jié)的到來。朝鮮族將中秋節(jié)稱作“秋夕節(jié)”或“嘉徘”，“秋夕”一詞來源于古代“春祭朝日，秋祭夕月”一語。鐵嶺、開原、昌圖、西豐地區(qū)的朝鮮族還保留著比較完整的秋夕節(jié)傳統(tǒng)風俗習慣……[詳細] |
| 民間社火是春節(jié)期間流行的一種民眾自娛活動，它起源于古老的土地崇拜和火神崇拜�！吧纭奔赐恋厣瘢盎稹睘榛鹱�，是傳說中的火神。歷史上以農(nóng)立國的中國，土地用以耕種，火用以燒熟食物和取暖，兩者都是人們生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。遠古時期人們憑原始思維認定火也有“靈”，將之視作具有特殊含義的神物加以崇拜，由是形成了崇尚火的觀念。從古老的土地崇拜和火神崇拜中產(chǎn)生出祭祀社與火的風俗，隨著社會的發(fā)展和人們認識能力的提高，……[詳細] |
 | 廟會（天成觀廟會），遼寧省朝陽市一種集民間舞蹈、民間音樂、民間武術(shù)于一體的綜合性民俗活動，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。天成觀廟會始創(chuàng)于清朝初期，歷經(jīng)200多年的發(fā)展，形成了集民間舞蹈、民間音樂、民間武術(shù)于一體的大型綜合性民俗儀式。天成觀廟會包括十道民俗儀式活動，鑾輿會、中幡、馬叉、花鈸、高蹺、紡車秋千、挎鼓、抬閣、英雄會、韶音會，參演人數(shù)達600多人。2012年，喀左文化部門組織完整修復、呈現(xiàn)天成觀……[詳細] |
| 朝鮮族自古就將尊重老人視為家庭乃至社會生活中的重要準則。花甲禮是朝鮮族為60歲老人舉行的一種重要人生禮俗。它由生日祝壽和尊重老人的風俗演變而來，形成于17世紀中葉至18世紀中葉之間，主要流傳于延邊朝鮮族自治州和東北三省的朝鮮族聚居地區(qū)。朝鮮族老人年屆花甲之日，兒女們會為其擺設(shè)宴席，邀請親朋鄰里歡聚一堂，以表達對父母養(yǎng)育之恩的感激。祝壽是花甲禮的基本儀式，花甲宴的席面上擺滿糖果、魚肉、糕點和酒類，花……[詳細] |
| 望兒山坐落于營口南部碧綠的果園之中，是以母愛為主題的國家AAA級旅游區(qū)。它從平原上拔地而起，孤峰陡立，山石嶙峋。暗紅色的山石與周圍碧綠的果園相映成趣，恰有碧海丹心的意境。明代青磚古塔屹立于山頂宛如慈母遠眺大海，山腰天然形成的慈母頭像惟妙惟肖。“慈母浩海通天地，母愛綿綿貫古今”，催人淚下的慈母盼兒歸的動人傳說千百年來在營口廣為傳頌。凝視這尊頭像，我們仿佛看到慈母的蒼顏白發(fā)和飄飛淚雨，深深感受到母愛的……[詳細] |
 | 堿廠紅南果梨是由同屬秋子梨系的南果梨自然產(chǎn)生芽變后經(jīng)選育、嫁接而成，具有甜酸多汁、肉質(zhì)細膩、芳香濃厚、外觀通紅、色澤誘人等特點。堿廠紅南果梨是由同屬秋子梨系的南果梨自然產(chǎn)生芽變后經(jīng)選育、嫁接而成，具有甜酸多汁、肉質(zhì)細膩、芳香濃厚、外觀通紅、色澤誘人等特點。其采摘期在每年的九月末，與普通南果梨相比成熟期晚25-30天，由于生長周期長，此時的紅南果梨果形近圓形，平均單果重80克，最大果重近160克，紅……[詳細] |
 | 蒙醫(yī)藥是蒙古族人民長期與疾病斗爭的經(jīng)驗總結(jié)，是我國醫(yī)藥學的重要組成部分。明代時，蒙古勒津地區(qū)涌現(xiàn)出察哈爾•墨爾根•必力格圖等一批名醫(yī)。清康熙四十一年（1702年），阜新境內(nèi)的瑞應寺建立了專門的蒙醫(yī)學府“門巴札倉”，培養(yǎng)了大批蒙醫(yī)藥人才。蒙古勒津因此成為蒙醫(yī)藥發(fā)展的重要發(fā)祥地之一。蒙古勒津蒙醫(yī)藥以獨到的醫(yī)術(shù)、濃郁的民族特色、完整的理論體系聞名于世。它吸收了藏醫(yī)理論和漢族中醫(yī)的……[詳細] |
| 朝鮮曲藝的主要藝種是“盤索里”，出現(xiàn)于18世紀。20世紀初，隨朝鮮族的遷入而傳入我國�！氨P索里”一詞是朝鮮語的直譯音，意思是在大庭廣眾面前演唱的歌。演員以唱為主，說唱結(jié)合，一個人可以出演有多種人物出場的情節(jié)復雜的大型作品，如《春香傳》、《沈青傳》等。表現(xiàn)形式盤索里具有較強的敘事性，被稱為“唱優(yōu)之戲”，表演時，“一人立，一人坐，而立者唱，坐者以鼓擊之”，是朝鮮族喜聞樂見的傳統(tǒng)綜藝節(jié)目。此外，漫談也是……[詳細] |
 | 高蹺也叫“高蹺秧歌”，是一種廣泛流傳于全國各地的民間舞蹈，因舞蹈時多雙腳踩踏木蹺而得名。高蹺歷史久遠，源于古代百戲中的一種技術(shù)表演，北魏時即有踩高蹺的石刻畫像；高蹺一般以舞隊的形式表演，舞隊人數(shù)十多人至數(shù)十人不等；大多舞者扮演某個古代神話或歷史故事中的角色形象，服飾多模仿戲曲行頭；常用道具有扇子、手絹、木棍、刀槍等；表演形式有“踩街”和“撂場”兩種，撂場有舞隊集體邊舞邊走各種隊形圖案的“大場”和兩……[詳細] |
 | 高蹺秧歌也叫“高蹺”，是一種廣泛流傳于全國各地的民間舞蹈，因舞蹈時多雙腳踩踏木蹺而得名。高蹺歷史久遠，源于古代百戲中的一種技術(shù)表演，北魏時即有踩高蹺的石刻畫像；高蹺一般以舞隊的形式表演，舞隊人數(shù)十多人至數(shù)十人不等；大多舞者扮演某個古代神話或歷史故事中的角色形象，服飾多模仿戲曲行頭；常用道具有扇子、手絹、木棍、刀槍等；表演形式有“踩街”和“撂場”兩種，撂場有舞隊集體邊舞邊走各種隊形圖案的“大場”和兩……[詳細] |
| 朝陽縣的民間舞蹈，歷史悠久，形式多樣。其中，“夜八出”是以在秧歌盛會間演出的八組民間舞蹈而得名，主要風格是所扮的八出戲，戴假面具，別開生面而取勝，比較講究動作的套路和程式，對每個人的身份和動作都有嚴格要求。朝陽縣其他特色秧歌還有“跑驢”、“霸王鞭”、“臘梅花”、“皇會”、“抬閣”、“黃河陣”等數(shù)十種。這種民族民間舞蹈形式已有150多年歷史。它是一種很小的高蹺，系滿、漢兩種秧歌形式的糅合體。與其他高……[詳細] |
| 金州龍舞具有100多年歷史，曾為金州區(qū)乃至大連市獲得過無數(shù)榮譽。金州龍舞作為大連地區(qū)民間傳統(tǒng)文化，具有一定象征意義。傳說聽老人講，130年前，清朝淮字軍提督劉茂休駐防金州。正月十五燈節(jié)這天傍晚，官兵們列隊來到渤海邊，面向大海佇候。良久，只見遠處海面劃過一只帆船，官兵們急忙點燃香和蠟燭，齊刷刷地跪在那里。船到岸了，船上的12名清兵擎了一條巨大的紙龍小心翼翼地上了岸。龍登陸后官兵們向它三拜九叩，一時間……[詳細] |
| 本溪“社火”是一種古老的民間舞蹈。因表演者手中以十八般兵器為道具，捉對廝殺，故名“武秧歌”，也稱“武社火”。武秧歌和“走社火”中的“地攤社火”十分相似，藝人從京劇表演中吸收了許多內(nèi)容。故事豐富，情節(jié)復雜，動作也由最初的勝式和敗式，發(fā)展為成套動作。在表演程序上，也受到本地區(qū)民俗習慣的影響。本溪社火是本溪滿族自治縣的百姓喜聞樂見的一種民間藝術(shù)形式。2006年，本溪社火被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。社火源于……[詳細] |
| 遼西太平鼓有別于遼南一帶有祭祀色彩的單鼓。遼西太平鼓屬于民建女子自娛自樂的藝術(shù)形式。一、藝術(shù)特征遼西太平鼓有別于遼南一帶有祭祀色彩的單鼓。遼西太平鼓屬于民建女子自娛自樂的藝術(shù)形式。二、太平鼓的起源的傳說確切說太平鼓源于哪朝哪代，暫無定論。根據(jù)歷代的民間口耳相傳，有幾種說法。早在商周時期，殷紂王荒淫無道，周文王、周武王先后起兵討伐，文王的手下制作了一面小鼓，打仗時敲起來咚咚作響，很鼓舞士氣，人民稱之……[詳細] |