內蒙古民俗文化介紹第4頁
 | 蒙古族勒勒車的制作技藝的制作技藝是國家級非物質文化遺產(chǎn)項目。它的使用歷史最早可追溯到蒙古族遠古時代�！睹晒琶厥贰吩�(jīng)多次提到過蒙古族勒勒車。該技藝保留了古代蒙古車的風格，在蒙古族游牧生活中，具有一定的代表性。蒙古族人民用比較簡單的工具和辦法，制造出了看似簡陋卻蘊涵科學道理的木制勒勒車。車底的輪子具有杠桿的原理，轉動起來輕快自如。蒙古族勒勒車的造型結構簡單大方，結實耐用，非常適合在草原上行走。從而反……[詳細] |
 | 皮影戲是由皮影藝人操縱的用驢皮刻制的影人，通過燈光將影像透影于幕窗上，再配以音樂和唱念來表演劇情的一種傀儡戲。它是集平面雕刻、彩繪、文學、舞臺美術、音樂、戲曲、舞蹈動作設計等于一身的一門綜合性藝術。它戲中有畫，畫中有戲，富有地方特色，詼諧幽默，妙趣橫生。它能全方位地傳遞視覺、聽覺信息，感染力很強。千百年來，皮影戲流行于全國各地，深受廣大人民群眾所喜愛。1979年5月，巴林左旗文化局對全旗皮影戲班和……[詳細] |
 | 蒙古族林丹汗宮廷音樂項目是國家級非物質文化遺產(chǎn)項目。1984年，阿魯科爾沁旗根丕廟的五世云增1，把殘存的蒙古宮廷音樂15首，交給了阿魯科爾沁旗文化館館長烏·寶音烏力吉。為中國民族民間文藝集成志書的編纂，留下了《吉慶篇》、《吉祥師》、《大合曲》和《牧馬歌》等15首歌曲。2009年，阿魯科爾沁旗召開的第二次全國“查干浩特·林丹汗”學術研討會上，論證了此曲本的最早版本為林丹汗宮廷音樂。蒙古林丹汗宮廷音樂……[詳細] |
 | 巴林格斯爾是國家級非物質文化遺產(chǎn)項目。蒙古族英雄史詩《格斯爾》是極為珍貴的人類口頭民間文學。這部宏大史詩世代流傳，產(chǎn)生了諾彥扎布、烏斯呼寶音等20多位著名《格斯爾》史詩藝人。培育了世界上最長的史詩《圣主格斯爾可汗》。格斯爾文化深深融進了民眾文化生活及蒙古族習俗心理。傳播著大量格斯爾山水傳說和祈愿1，保存著格斯爾祭祀民俗儀式。格斯爾文化具有豐富的政治和文化內涵，與歷史、社會、自然生態(tài)有著密切的聯(lián)系。……[詳細] |
 | 《格薩（斯）爾》是關于藏族古代英雄格薩爾神圣業(yè)績的宏大敘事。史詩講述了格薩爾王為救護生靈而投身下界，率領嶺國人民降伏妖魔、抑強扶弱、安置三界、完成人間使命，最后返回天國的英雄故事。憑借杰出藝人的說唱，史詩流傳千年，主要流傳于中國西部高原地帶的廣大牧區(qū)和農(nóng)村。史詩全面反映了藏族以及其他相關族群關于自然萬物的經(jīng)驗和知識，成為藏族等族群普通民眾共享的精神財富，至今仍是藏族等各族群歷史記憶和文化認同的重要……[詳細] |
 | 好來寶是蒙古族曲藝曲種，用蒙古語演唱。好來寶在蒙古語中意為“聯(lián)韻”，即各句唱詞的頭一個音節(jié)諧韻，故又稱聯(lián)頭韻。有的則將好來寶譯為“連起來唱”或“串起來唱”。蒙古族曲種。意譯為“連起來唱”或“串起來唱”。表演特點與漢族的數(shù)來寶和蓮花落近似。好來寶，又作“好力寶”。蒙古語譯音，蒙古族曲藝之一。是一種由一個人或者多人以四胡等樂器自行伴奏，坐著用蒙古族語言進行“說唱”表演的曲藝形式。大約形成于公元12世紀……[詳細] |
 | 科爾沁史詩是蒙古族英雄史詩的一種地方性傳統(tǒng)，是目前內蒙古自治區(qū)科爾沁地區(qū)尚存的唯一一種活態(tài)傳承的長篇史詩�！俺睜栄葑喾ā薄ⅰ胺阂粞葑喾ā�、“胡爾演奏法”和“實音演奏法”。其內容講述宇宙轉換，世界沉浮的故事，闡述人類物種的起源，思想意識的形成和社會秩序的建構等內容，表達了人類講求真理、主持正義、維護和平、和諧共存的美好愿望。科爾沁潮爾史詩流行于內蒙古東部的通遼市、興安盟一帶，是蒙古史詩的一種地方性傳……[詳細] |
 | 《嘎達梅林》是蒙古族長篇敘事民歌。內容唱的是二十世紀二十年代左右，在蒙古東部哲里木盟一位蒙古英雄嘎達梅林（“嘎達”是英雄的名字，“梅林”是他在王府擔任的一個職位很低的官名），率領人民起來1封建王爺和反動軍閥的斗爭故事。全詩很長，經(jīng)常演唱的是由作曲家安波整理譯配的四段詞。1931年初，嘎達梅林的愛人牡丹面臨流產(chǎn)的危險，不得不和嘎達梅林分離，牡丹派女警衛(wèi)到附近村里打聽消息，以便找個合適的住宿地方。女警……[詳細] |
 | 中國蒙古族機智人物故事。長期流傳于內蒙古、新疆等蒙古族地區(qū)。主人公巴拉根倉是聰明機智、幽默風趣的蒙古族勞動人民的代表。巴拉根倉同情人民疾苦，到處替被侮辱被損害的貧苦牧民伸張正義，把斗爭矛頭指向兇殘暴戾、腐朽沒落的僧俗統(tǒng)治者及其意識形態(tài)──宗教迷信和封建倫理道德。官僚、牧主和上層□嘛給他加上“流氓”、“騙子”的罪名加以1，但每次都被他機智地斗敗。在窮苦人民中間，巴拉根倉到處受到歡迎和稱贊。《巴拉根倉……[詳細] |
 | 鄂倫春族是我國東北地區(qū)人口最少的少數(shù)民族之一，由于生活環(huán)境和習俗的影響，鄂倫春族的人們有用獸皮制作服飾的習俗，鄂倫春族狍皮制作技藝就是鄂倫春民族在特定的自然地理條件下產(chǎn)生的獨特文化表現(xiàn)形式。鄂倫春族狍皮制作技藝是鄂倫春族人以獸肉為食、獸皮為衣的狩獵生產(chǎn)生活方式的反映，他們將狩獵而來的狍子剩下的狍皮廣泛地應用在生產(chǎn)生活之中：狍皮被、狍皮大衣、狍皮手套、狍角帽、套褲、靴子等，特別能夠適用于北方漫長寒冷……[詳細] |
 | 內蒙古自治區(qū)的阿拉善有“仿古地毯故鄉(xiāng)”之稱，流行于此的阿拉善地毯織造技藝是我國五大地毯路系之一，被稱為大漠中的一朵奇葩，有著精細獨特的做工、淳樸秀美的圖案、古色古香的風格，于2008年入選我國第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)保護項目名錄。阿拉善地毯織造技藝的制作歷史源遠流長，誕生于公元1736年以后，至今有270多年的歷史。阿拉善地毯織造技藝源自西域，又繼承了阿拉伯和京式宮庭地毯的傳統(tǒng)，在大漠戈壁獨樹一……[詳細] |
| 刺繡，蒙古語稱“哈塔嘎瑪拉”或稱“教由達力敖由呼”。蒙古族刺繡是用彩色絲線、棉線，駝絨線、牛筋在綢，布、羊毛氈、布里阿耳皮底子上繡花或作各種貼花的一種藝術晶。據(jù)羅布桑卻丹所著《蒙古風俗鑒》等有關文獻記載，在13世紀下半葉（元朝）以前，古代蒙古人在生活中就很注重刺繡藝術，應用范圍很廣，并形成了具有獨特風格的刺繡藝術。在漫長的歷史中，蒙古民族創(chuàng)造了瑰麗的刺繡藝術。蒙古族刺繡的方法種類很多，結合蒙古族生……[詳細] |
 | 扎恩達勒，達斡爾語中意為“民歌”。它是類似于漢族山歌和小調體裁的民間歌曲的總稱。這類歌曲一般是在田間勞作、捕魚打獵、放牧采伐、騎馬趕車，以及婦女在采野菜時即興吟唱的歌曲。扎恩達勒是達斡爾歌曲主要的藝術表現(xiàn)形式。曲調優(yōu)美高亢，除了一部分具有固定的歌詞外，均可在固定的曲調上根據(jù)當時的情景和感受即興填詞歌曲，以反映生活現(xiàn)實，思想感情和愿望。達斡爾族的“扎恩達勒”產(chǎn)生年代久遠，據(jù)史料記載，古代的達斡爾族人……[詳細] |
 | 中國鄂倫春族主要分布在內蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟的鄂倫春族自治旗、布特哈旗、莫力達瓦達斡爾族自治旗，以及黑龍江省的呼瑪、遜克、愛輝、嘉陽等縣。人口4132人(1982年統(tǒng)計)。語言屬阿爾泰語系滿-通古斯語族通古斯語支，通用漢文。鄂倫春民間音樂主要有山歌體的“贊達仁”、歌舞曲“呂日格仁”、宗教歌曲“薩滿調”等。鄂倫春民歌常常即興填詞演唱，只有非常優(yōu)美的傳統(tǒng)民歌有比較固定的歌詞和曲調。民歌的傳統(tǒng)形式主要有……[詳細] |
 | 鄂溫克敘事民歌為國家非物質文化遺產(chǎn)，鄂溫克族的民歌優(yōu)美動聽，風格獨特，人們即景生情，即興填詞吟唱。牧歌和獵歌表現(xiàn)了鄂溫克族勇敢而質樸的性格；“努給勒”舞步獨特，剛健有力，節(jié)奏性強。“扎恩達勒格”是鄂溫克族山歌和小調類歌曲的總稱。自由舒展的曲調充滿了濃郁的山野氣息，明澈而開闊的旋律將對鄂溫克人對故鄉(xiāng)的贊頌勾勒得清新感人，如同湖面的粼粼波光靈動而自由。鄂溫克族主要分布在中國東北黑龍江省訥河縣和內蒙古自……[詳細] |