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內(nèi)蒙古民俗文化介紹第3頁
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 | 二龍什臺的傳說二龍什臺是蠻漢山的主峰，海拔２３０５米，這里奇峰疊翠，泉水叮咚，氣候氤氳，一片祥和的景象。主峰兩側(cè)，橫臥著一金雞狀的山丘，人稱金雞嶺，它和主峰遙遙相望，大有相戀之情，給人們留下許多美麗的傳說。相傳，很早很早以前，在這座山里住著兩戶人家，他們都以打獵為生，一家有一個(gè)男孩，名叫白樺，生得高大挺拔，十分英俊。另一家有個(gè)女孩，名叫靈芝，長得如花似玉，十分聰慧。倆人雖然住得近在咫尺，但很難見面……[詳細(xì)] |
| 黃旗海的傳說在很久以前，察右前旗黃旗海所在之處是一片低洼荒原，因?yàn)闆]有水，這里一片荒涼，被當(dāng)?shù)啬寥朔Q之為“死亡草原”，沒有人來這里居住。牧人們祈求這片草原水草肥美，也盼望年年風(fēng)調(diào)雨順過上好日子，便給這片荒原起了一個(gè)好聽的名字——巴音塔拉，漢語意思是“富饒的草原”。有一天，突然雷雨交加，從天上降下一匹又高又大的神馬，落在低洼處，只見它全身潔白如雪、鬃尾拖地、胸寬腿長、健壯無比，活像一只威武的獅子。這……[詳細(xì)] |
| 腦木更山的傳說腦木更山像一口碩大無朋的巨鍋，扣在（四子王旗）杜爾伯特草原的腹地上。它三面環(huán)山，呈坡狀向北面懸崖傾斜，呈鳥瞰之勢。站在西北處眺望，只見青藍(lán)籠罩，撲朔迷離的蜃海中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地浮動(dòng)著一張紫檀木似的大桌子，這就是平頂?shù)哪X木更山，近山而觀，其形則像一張繃緊的弓。腦木更山的西南空地上，有一峰如箭，直指蒼天，這就是牧人們世代作為神物供奉的腦木更敖包。相傳在很古的時(shí)候，這里還是一片荒原，被一個(gè)惡魔……[詳細(xì)] |
| 蒙古族壽辰禮儀一般為“高壽禮”、“過本年”、“過生日”三種。高壽禮年過八旬，才屬高壽范圍。舉行高壽慶典時(shí)，由高壽者子女、親屬共同商議，并報(bào)請?zhí)K木及旗札薩克，確定具體日期后方能進(jìn)行。選擇牧草繁茂、牛羊肥壯的秋季為多。也有在數(shù)九、祭火、春節(jié)時(shí)進(jìn)行的。參加者一般為遠(yuǎn)近親朋好友，鄰近浩特烏素，蘇木旗府有關(guān)人員。對于年老者，要派專人、專騎請來參加。舊時(shí)，旗王府、札薩克或總管要派專人向高壽者拜壽并贈送馬匹，蘇……[詳細(xì)] |
| 民族服飾蒙古族女性首飾首推頭飾，亦稱頭戴。一副上等頭戴價(jià)值數(shù)十匹良馬。頭戴是在姑娘結(jié)婚時(shí)，由男方依據(jù)家庭經(jīng)濟(jì)狀況準(zhǔn)備的，因此，其檔次略有區(qū)別，而造型風(fēng)格大同小異。頭戴主要用珍珠、瑪瑙、玉片、玉珠、金銀串綴而成。蒙古族婦女頭戴的特點(diǎn)是額部編綴，有流海型珠串與頭頂部用白銀鑲的大型珊瑚頂蓋相聯(lián)，左右臉頰兩邊相垂珠串垂纓，腦后部是整塊或金銀鑲的玉珠，瑪瑙串以珍珠、玉珠成一整體。做工精巧，裝飾方便，特別是前……[詳細(xì)] |
| 自古以來，蒙古民族像崇拜蒼天一樣崇拜火。他們認(rèn)為，火是天神賜給人類溫暖和生命的源泉，是保障人類賴以生存的使者，是與人類生活的榮衰有著息息相關(guān)的崇拜物，是家庭的元?dú)�，是生活欣欣向榮的象征。蒙古人稱繼承父母遺產(chǎn)為“接續(xù)圣火”或“守圣火”，其本意就是兒孫繼承其祖先點(diǎn)燃的、父母繼承下來的圣火。蒙古民族祭火一般在每年農(nóng)歷十二月二十三日進(jìn)行。傳說中，火神每年過年前要去上帝那里稟報(bào)人間的一年景況。為預(yù)示新的一年……[詳細(xì)] |
 | 察哈爾婚禮是蒙古族文化的一種表現(xiàn)形式，是烏蘭察布蒙古族文明禮儀的又一代表。提親首先從提親開始，男子到談婚論嫁年齡，家長要舉行提親儀式。男方家長邀請懂禮節(jié)、明事理的人當(dāng)提親人，也就是媒人。察哈爾蒙古人稱為“扎古查”。媒人選擇合適的姑娘家之后，先給佛祖獻(xiàn)哈達(dá)，然后向女方長輩敬獻(xiàn)哈達(dá)并表明來意。女方長輩雖然接受哈達(dá)，但不會馬上表態(tài)，要待日回話。男方媒人完成禮節(jié)，就返回等消息。女方長輩聽從女兒的意愿，在很……[詳細(xì)] |
 | 鼻煙壺是用玉石、象牙、水晶、瑪瑙、翡翠、琥珀和陶瓷等料制成。其樣式有佛手形、梨形、茄形、桃形和柿子形。小巧玲瓏，華麗多彩，典雅美觀。鼻煙壺的結(jié)構(gòu)包括壺體、壺肩、壺頸、壺勺、壺蓋。造型則可圓、可扁、可方，也可多面體型。圓中又有扁圓，桃圓、蛋圓、滾圓。其外表裝飾上雕刻精美，所以被蒙古人視為珍貴之物，姑娘們戀愛，也以精心刺繡美麗的鼻煙壺袋子作為信物。鼻煙是一種煙草制品，以富有高級油分且香味的干煙葉和入必……[詳細(xì)] |
 | 鄂倫春族的狩獵文化是鄂倫春族世代從事狩獵生產(chǎn)，這是鄂倫春人最重要的生產(chǎn)活動(dòng)，是他們生活資料的主要來源。鄂倫春族熟悉各種野獸的習(xí)性，并能根據(jù)其特點(diǎn)和活動(dòng)規(guī)律采取不同的捕獵，他們的狩獵工具主要是槍、馬、狗，以及弓箭、扎槍等。鄂倫春族的游獵生活并不是在茫茫的大森林中漫無邊際的游動(dòng)，而是有固定的范圍和一定的規(guī)律。他們一般以氏族為中心，在一條或幾條河的流域范圍內(nèi)活動(dòng)。冬季的住地比較固定，春、夏、秋季隨著主要……[詳細(xì)] |
 | “瑟賓節(jié)”是鄂溫克語，意為“歡樂祥和”。瑟賓節(jié)是鄂溫克族的傳統(tǒng)節(jié)日。鄂溫克是一個(gè)古老的民族，他們是生活在大森林的鄂溫克獵民。鄂溫克族自治旗地處大興安嶺與呼倫貝爾大草原的結(jié)合部，歷史上，生活在森林中以打獵為生的鄂溫克人，生活條件極其嚴(yán)酷，但是生活不可能總是處在悲哀和痛苦中，于是，他們努力創(chuàng)造歡樂祥和、安居樂業(yè)的生活環(huán)境，他們在民族的-中互相鼓勵(lì)，他們圍著篝火歡歌起舞，于是就有了“瑟賓節(jié)”這樣的狂歡節(jié)……[詳細(xì)] |
 | 蒙古族的盛大會�！澳沁_(dá)慕”意思是“娛樂”和“游戲”。通常須看當(dāng)年的牧業(yè)生產(chǎn)情況，一般是小豐收小開，大豐收大開。小開就是指在旗（縣）、蘇木（鄉(xiāng)）開，或嘎查（村）開，或個(gè)人籌辦，百二八十人開；大開就是指盟（專區(qū)）里開，參加者有幾萬人。舊時(shí)，舉行那達(dá)慕大會時(shí)還進(jìn)行大規(guī)模的祭祀活動(dòng)。喇嘛們要焚香點(diǎn)燈，念經(jīng)頌佛，祈禱神靈保佑，祝福草原牛肥馬壯，人畜兩旺。夜間，在遼闊的草原上，人們圍著篝火，伴隨著悠揚(yáng)激昂的馬……[詳細(xì)] |
| 烏拉特民歌的歷史淵源，要從烏拉特蒙古人從呼倫貝爾草原遷徙到此定居生活講起，1648年烏拉特蒙古部落受清朝指令遷徙到現(xiàn)今的烏拉特地區(qū)鎮(zhèn)守疆域，從而烏拉特民間文化藝術(shù)也將隨著遷徙流傳到西部，成為西部文化的重要組成部分。在當(dāng)時(shí)的歷史情況來看，烏拉特民歌大部分從東北帶傳過來，并與隔河相居的鄂爾多斯民歌文化長期交流相溶出現(xiàn)了很多相似而相近的民歌。直到十八世紀(jì)上旬，烏拉特地區(qū)隨著宗教信仰的盛行，各大廟宇的建起……[詳細(xì)] |
| 阿巴嘎潮爾即通常所說的潮爾音·道，它完全是用嗓音發(fā)出的聲音，如同哈拉哈潮爾、呼麥一樣用嗓音發(fā)出不同的音和音色。演唱潮爾道（čogurdaguu）之“潮爾”，意為“回聲”、“和聲”、“回響”，是蒙古族一種古老的多聲部合唱形式，僅存于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟。過去，潮爾道是在宮廷王府或隆重的慶典儀式、大型那達(dá)幕會上由專門的“王爺?shù)母枋帧毖莩１硌莘绞绞怯梢幻枋殖L調(diào)形態(tài)的旋律聲部，其余人演唱持續(xù)的……[詳細(xì)] |
| 俄羅斯族一年中最隆重、最熱鬧的節(jié)日是“耶穌復(fù)活節(jié)”，俄語稱“巴斯克”節(jié)。傳說其隆重程度不亞于漢族的春節(jié)。在節(jié)日到來之前，人們開始忙碌，室內(nèi)粉刷一新，圣像龕前精心布置、裝飾。提前烤制出大量不同風(fēng)味、不同造型的糕點(diǎn)。點(diǎn)心中有一種呈圓柱狀的大蛋糕，俄語稱“古里契”，蛋糕上有“XB”字母的奶油花，此蛋糕是敬神和主客共享的上等食品。華俄后裔繼承了俄羅斯人熱愛生活的特性。他們大都能歌善舞，一個(gè)簡單的扣子琴就能……[詳細(xì)] |
 | 《阿日奔蘇木婚禮》是阿魯科爾沁旗阿日奔蘇木地區(qū)的蒙古族傳統(tǒng)婚俗�；槎Y全程記錄了男女雙方的家宴、新郎到新娘家迎親、新娘到新郎家、娘家人看望姑娘等婚禮儀式。這種婚禮形式世代相傳，形成了約定俗成的禮儀和禮節(jié)。在婚禮的舉行過程中，男女雙方的婚禮主持人、祝頌和敬酒歌手等人，在某些環(huán)節(jié)成為主要的角色�；槎Y主持人要掌握婚禮的整個(gè)過程，使之按著程序順利地進(jìn)行下去。祝頌代表各自的一方發(fā)言，好多都用詩歌的形式表達(dá)出來……[詳細(xì)] |