山西省民俗文化介紹第9頁
 | 秧歌舞又稱扭秧歌，歷史悠久，是我國最具代表性的一種漢族舞蹈形式，也是一種集體性民間廣場歌舞藝術(shù)。秧歌舞起源于古代農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，民眾在田間辛苦插秧、耕耘間隙，敲鑼打鼓，用來助興，早在宋代就有農(nóng)事中唱秧歌的記載。后來人們不斷豐富發(fā)展，將勞動(dòng)之余自娛自樂的各種歌舞形式都統(tǒng)稱為秧歌。秧歌舞隊(duì)一般由十多人至百人組成，扮成歷史故事、神話傳說和現(xiàn)實(shí)生活中的人物邊舞邊走，隨著鼓聲節(jié)奏，變換各種隊(duì)形，因舞姿豐富多彩，深……[詳細(xì)] |
| 南上官的獅子表演屬于北派獅舞中的“武獅”，是清代中晚期流傳于山西省侯馬市鳳城鄉(xiāng)一帶的傳統(tǒng)民間舞蹈�！逗铖R市志》載，康熙五十年（1712）南上官創(chuàng)辦義學(xué)時(shí)，曾有本村王于鎬等人請(qǐng)過獅子舞來慶賀。據(jù)老輩藝人回憶，舊時(shí)每逢春節(jié)、元宵節(jié)期間，人們便舞起威武的雄獅，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。南上官武獅表演以鑼鼓和鈸為伴奏，集歌、舞、樂、雜技于一身。所舞獅頭系竹篾扎成，皮用染成黃色的羊毛制作。小獅一人舞，大獅雙人……[詳細(xì)] |
| 斤秤鑼鼓原名斤稱歌，流行于長治武鄉(xiāng)豐州鎮(zhèn)富莊村、東村、城關(guān)村、魏家窯村一帶，是一種十分特殊的漢族民間藝術(shù)形式。這種鑼鼓以舊式度量衡制十六兩一斤的換算口訣進(jìn)行演奏，整套鑼鼓分十五遍連續(xù)演奏，每遍口訣都不同，故既不能一鑼到底，也不能反復(fù)重疊，更不同于一般的曲牌連奏。從秦始皇制定統(tǒng)一度量衡，到新中國成立之初，我國一直延用了十六兩進(jìn)位制的重量計(jì)量方法。南宋楊輝創(chuàng)“兩價(jià)化斤價(jià)”歌訣：“一求，隔位六二五；二求……[詳細(xì)] |
| 福勝鑼鼓是流傳于山西省文水縣閆家社一帶的民間打擊樂，起源無考。遠(yuǎn)古時(shí)期，閆家社屬“小約村”，地廣人稀，獸害不止。村民采取敲打響器的方式驅(qū)嚇野獸，形成了一種原始的打擊樂。唐開元七年(719)，小約村最繁華的地帶建起了一座福勝寺。優(yōu)美的佛樂與當(dāng)?shù)孛駱废嗷ソ涣鳎环N具有明顯宗教色彩和濃郁地方特色的打擊樂誕生了，因主創(chuàng)人員乃福勝寺的飛云長老和普法大師，故稱“福勝鑼鼓”。清末，伴隨著迎祀麻衣仙姑的民俗活動(dòng)，……[詳細(xì)] |
| 馬拉鼓車，又稱車鼓，是一種獨(dú)特的民間鼓樂，興起于聞喜縣北垣鎮(zhèn)，現(xiàn)僅流傳于凹底、薛店、陽隅以及新絳縣、稷山縣汾南一帶。馬拉鼓車是遠(yuǎn)古農(nóng)耕文化及冷兵器時(shí)代戰(zhàn)爭遺留的產(chǎn)物，約在明末清初逐漸形成規(guī)模，是一種民間百姓自發(fā)組織的即興慶祝、娛樂的一種鼓樂，用于一年一度的“祈年成”和“慶豐收”�！堵勏部h志？禮俗》記載：“古時(shí)村各有迎神之俗。凡輪值之社，及沿定之期，鑼鼓外必鬧會(huì)，有花車、鼓車，皆曳以大牛�！瘪R拉鼓車……[詳細(xì)] |
 | 陽城地處山西省東南部，位于太行、太岳、中條三山交匯之處，森林茂密，水源充足，地勢西高東低，氣候溫和涼爽，優(yōu)越的自然環(huán)境非常適合桑樹生長。陽城蠶桑習(xí)俗源遠(yuǎn)流長，它發(fā)軔于西周，興盛于唐宋，迄今已有5000多年的歷史。相傳黃帝元妃嫘祖娘娘曾于陽城云蒙山教民養(yǎng)蠶，周穆王也駕臨獲澤（陽城）視察當(dāng)?shù)匦Q桑。在數(shù)千年的栽桑養(yǎng)蠶、絲織加工的歷史長河中，始終有一條綿延不斷的溪流——蠶桑養(yǎng)殖習(xí)俗在滲透傳承。它與其它文化……[詳細(xì)] |
| 萬里茶路是繼絲綢之路衰落后，東亞大陸上興起的又一條國際商路，它從中國福建崇安（現(xiàn)武夷山市）起，途經(jīng)江西、湖南、湖北、河南、山西、河北、內(nèi)蒙古、從伊林（現(xiàn)二連浩特）進(jìn)入現(xiàn)蒙古國境內(nèi)，經(jīng)庫倫（現(xiàn)烏蘭巴托）到達(dá)中俄邊境的通商口岸恰克圖，再經(jīng)伊爾庫茨克、新西伯利亞、秋明、莫斯科、彼得堡等幾十個(gè)城市，最終到達(dá)圣彼得堡，全長13000余公里。這是一條連接中蒙俄，溝通歐亞大陸的貿(mào)易之路，也是民族團(tuán)結(jié)、民族交融、……[詳細(xì)] |
| 黃河大鐵牛是山西永濟(jì)黃河蒲津渡遺址中最主要的歷史遺存，唐開元十二年（724）改建蒲津浮橋時(shí)鑄造，千百年來，當(dāng)?shù)亓鱾髁嗽S多有關(guān)鐵牛的傳說、故事，這些民間軼文在晉、秦、豫黃河交匯的金三角廣大地域都有流傳，包括陜西渭南地區(qū)，河南三門峽地區(qū)以及山西運(yùn)城、臨汾地區(qū)�！拌F牛的傳說”是蒲州一帶的民眾集體創(chuàng)作、口耳相傳的成果，這些民間作品彰顯出我國古代勞動(dòng)人民的無窮智慧和高超技藝，同時(shí)也反映了先民們喜怒哀樂的情愫……[詳細(xì)] |
| 石勒（274—333）字世龍，羯族，上黨武鄉(xiāng)（今山西榆社縣北）人，十六國時(shí)期后趙建立者，史稱后趙明帝，是歷史上唯一一位奴隸皇帝。在位期間，石勒重視農(nóng)業(yè)，勸課農(nóng)桑，任用漢族知識(shí)分子，尊崇儒教，整飭風(fēng)俗，革除陋習(xí)，對(duì)促進(jìn)民族和睦共處，推進(jìn)文教、經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了積極的作用。后趙建平四年（339年）石勒去逝，被安葬在榆社縣北寨鄉(xiāng)趙王村的北山上。（另三種說法為邢臺(tái)、武鄉(xiāng)、陵川）石勒在中國歷史上有著重要而特殊的影……[詳細(xì)] |
 | 中醫(yī)正骨系診治損傷�？�，是古代醫(yī)學(xué)“十三科”之一，也稱骨傷科或骨科。陵川韓氏正骨術(shù)有據(jù)可考的歷史已有200余年，目前唯一的傳承人韓高舉，師承于岳父王文公。王氏系晚清生人，祖籍陵川縣附城鎮(zhèn)峰西村，一生治病救人，樂善好施，接濟(jì)鄉(xiāng)鄰，人送綽號(hào)“大善人”。王氏師承西河底鎮(zhèn)馮山村馮得孩，馮氏醫(yī)術(shù)高明，人稱“及時(shí)雨”，當(dāng)時(shí)與上黨戲王趙清海（勤孩）齊名，民間有“唱戲的是勤孩，正骨的是得孩，補(bǔ)鍋的是良孩，小偷王是……[詳細(xì)] |
| 沙袋循經(jīng)拍打療法起源于清朝光緒年間，是清朝名醫(yī)王清新根據(jù)中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說、臟腑辯證施治理論，結(jié)合自己醫(yī)療臨床實(shí)踐，參考中醫(yī)推拿 和武術(shù)練- ，創(chuàng)編而成；后來，在慈禧西逃過程中，此法流落到太原市小店區(qū)周邊，由民間人士傳承至今。沙袋循經(jīng)拍打療法所用工具為小沙袋兩個(gè)，每個(gè)長1.3尺，寬3.8寸，裝入中藥炮制過的細(xì)沙，用布雙層縫制。隨著拍打療效的發(fā)揮、病人體質(zhì)的增強(qiáng)，也可逐漸增沉，換粗沙、綠豆、鐵沙等。沙袋……[詳細(xì)] |
| 平遙乾德堂鄧氏祖?zhèn)髅胤健靶褐篂a散”又名“小兒沉香導(dǎo)化丸”，是治療小兒腹瀉、疳疾的特效古方，也是治療成人胃炎、胃潰瘍、腸道菌群失調(diào)、胃下垂以及結(jié)腸炎特效藥，在大量臨床治療中顯現(xiàn)了突出的效果。據(jù)鄧氏家族資料存證，鄧義，字懷宜，明末清初平遙西游駕村人，出身于書香門第，深研中醫(yī)，研制出小兒沉香導(dǎo)化丸，曾遇災(zāi)荒三次，施此藥，出賑谷三千石，封義官，至今廟中碑文仍有記載。其子鄧元文23歲就開始施醫(yī)施藥懿徳于鄉(xiāng)……[詳細(xì)] |
 | 芮城中醫(yī)養(yǎng)生術(shù)是尉氏先祖在繼承呂仙（呂洞賓）古法診病的基礎(chǔ)上，以九峰洞賓“內(nèi)經(jīng)圖”、“修真圖”為先導(dǎo)，依據(jù)“呂祖藥簽”、“靈寶畢法”、“脈理奧旨詳解”的原理，演化而形成中醫(yī)養(yǎng)生診療法。芮城中醫(yī)養(yǎng)生診療法包括：1、利用其流傳下來的各種驗(yàn)方，丹丸治療疾病。2、利用其在丹道方面的知識(shí)幫助人們調(diào)養(yǎng)身體，增強(qiáng)體質(zhì)，降低患病機(jī)率。3、藥食同源，意念養(yǎng)生，氣功運(yùn)作藥膳食療，包括四季保健養(yǎng)生藥方、氣功養(yǎng)生法、梳摩……[詳細(xì)] |
 | 脾胃派是醫(yī)學(xué)學(xué)派的分支之一，又稱“補(bǔ)土派”，倡導(dǎo)“人以胃氣為本，內(nèi)傷脾胃，百病由生”，注重脾胃在滋生諸病中的重要作用，“久病大病必傷及脾胃，反之，千頭萬緒，從脾胃入手，往往能收奇效”，故被稱為脾胃派。運(yùn)城武氏中醫(yī)理論認(rèn)為脾胃生理特點(diǎn)在于“升”與“降”，病機(jī)突出表現(xiàn)為“濕”與“滯”，具體表現(xiàn)為脾濕外感、寒濕困脾、脾胃濕熱、肝郁脾濕、脾胃虛弱、脾虛夾濕等癥狀，所以，脾胃病重在調(diào)理，治兼宣通肺氣。脾胃派……[詳細(xì)] |
 | 中醫(yī)對(duì)燒傷的暴露療法，最早記述于唐代王燾的《外臺(tái)秘要》一書中，但具體配方早已失傳。平遙中醫(yī)楊復(fù)興在祖?zhèn)髅胤降幕A(chǔ)上，參閱大量古代醫(yī)書，不斷發(fā)掘、提高、完善，形成一套完整體系的中醫(yī)燒傷療法。楊氏中醫(yī)燒傷療法的核心是密封式人工植皮法，即運(yùn)用中醫(yī)辨證治療理論，選用不同的中藥，將其炮煅炙焙成極細(xì)粉末，并制成稠稀適度的膏液，采用創(chuàng)面覆蓋的方法，用中藥膏液將燒傷創(chuàng)面全部密封起來。這種密封式燒傷創(chuàng)面覆蓋膜，可在……[詳細(xì)] |