山西省民俗文化介紹第5頁
 | 慶唐神鼓也稱“浮山架子鼓”，主要流行于浮山一帶。據(jù)《浮山縣志》記載：“天圣宮在縣南三十五里羊角山之麓，唐武德二年建祠（慶唐觀），天圣五年，詔改觀為天圣宮……”，慶唐神鼓正是在天圣宮道樂基礎上演變而成的。浮山架子鼓是一種大型的鼓樂表演。在樂器使用上，架子鼓只有鼓、鈸、鑼三件樂器，平時多用鈸領奏，偶爾也用鑼領奏；在樂隊編制方面，其編制比例一般是一鼓、兩鈸、四鑼；在節(jié)奏方面，主要由基本節(jié)拍與節(jié)奏的基本字……[詳細] |
 | 澤州對鼓是流傳于山西省澤州縣大箕鎮(zhèn)的一項傳統(tǒng)音樂表演形式，當?shù)亓鱾饔小俺煲簧缺碛暌粚�，三十一孔橋，二百零倆獅”的說法。據(jù)對鼓老藝人常小和回憶，澤州縣大箕鎮(zhèn)小箕村自古以來就有對鼓參與取水、祈雨、鬧紅火等民俗活動。澤州對鼓共有曲目十套（部分藝人認為十二套，但目前無人會打第十一、十二套），以“小閘”與“大閘”（近似于小過門、大過門）連接各套。早期樂隊編制一般為8鼓2馬鑼2“小叫狗”（小鑼）1小鈸……[詳細] |
 | 平王中醫(yī)正骨術流傳于芮城縣陌南鎮(zhèn)平王村，始創(chuàng)者為清代名醫(yī)石林子。石林子，生于1843年，乃清朝后期名醫(yī)，他繼承父親中醫(yī)大學士石彥秀的衣缽，以整骨、接骨而聞名一時。其子石養(yǎng)子以中醫(yī)正骨為主，創(chuàng)立了自己的一套診斷、治療及藥物助療的完整手法，成為當時一絕，并將其輔助藥物命名為“展筋丹”和“接骨丹”。平王中醫(yī)正骨流傳至今已逾百年，發(fā)展至四代傳人，獨特的手法配以秘制“展筋丹”、“接骨丹”等藥物輔助，療效確切……[詳細] |
| 安宮牛黃丸是太谷“廣譽遠”的傳統(tǒng)特色藥品。光緒十一年（1885），“廣升遠”（“廣譽遠”前身）對成藥生產(chǎn)大力改革，延聘當時祁縣“裕豐堂”名醫(yī)呂振音、高丕明，通過舊品進行改良,研制富含自身特色的傳統(tǒng)藥物安宮牛黃丸，因其清熱解毒，鎮(zhèn)驚開竅作用顯著，一時聲名大振，廣為流傳至今。安宮牛黃丸處方由牛黃、郁金、水牛角濃縮粉、黃連、朱砂、梔子、- 、黃芩、珍珠、冰片、麝香11味藥物組成。制作時需將珍珠水飛或粉碎……[詳細] |
 | 御酒在我國有著悠久的歷史，它是中國酒文化和皇室文化的集萃，是歷代帝王為追求享樂和長壽，取珍奇名貴藥材用陳年佳釀浸制提煉而成的珍貴酒品。明代方士邵元節(jié)創(chuàng)龜齡御酒進獻嘉靖皇帝獲贊，其弟子（山西太谷人）將“御酒”處方工藝帶回晉地，托太谷西山底永生泉酒坊配釀生成“龜齡御酒”，傳承至今。龜齡御酒的基酒采用清香型酒底，其特點是用糧純正，為三糧三糠（三糧即高粱、大麥、豌豆，三糠即谷糠、麥糠、稻糠），水質(zhì)取太谷鳳……[詳細] |
 | 白氏拔毒膏與生肌散是由山西省平遙縣仁莊村白仕成參照“仲景全書秘籍”理論經(jīng)過反復臨床實踐刻苦研制而成。此藥原流傳江南，乾隆七年(1742)江南大遭災荒，白�；保ò资顺勺樱⿴е撍幍闹谱髅胤搅髀浔狈叫嗅t(yī)度生，后在山西省平遙縣杜家莊鄉(xiāng)仁莊村定居，祖輩延續(xù)行醫(yī)，將此秘方流傳至今。白氏拔毒膏和生肌散相輔相成、配合使用、缺一不可，拔毒膏具有拔毒生肌的作用，長健骨骼，該藥由血竭、象皮，穿山甲、白芷、白蘞，當歸、……[詳細] |
 | 中藥必須經(jīng)過炮制，才能適應中醫(yī)辨證施治、靈活用藥的要求。藥材的炮制是中醫(yī)臨床用藥的一大特色，也是去除毒性、提高療效的重要環(huán)節(jié)。太谷縣位于山西省中部，地處晉中盆地，始建于西漢，歷史悠久，文化商貿(mào)發(fā)達，是晉商發(fā)祥地之一。當?shù)刈匀画h(huán)境良好，水質(zhì)清潔，富含多種礦物質(zhì)。藥材資源非常豐富，并且有濃厚的中醫(yī)藥文化傳統(tǒng)及制藥產(chǎn)業(yè)。過去，由于太谷富戶集中，生活驕奢，對醫(yī)藥的需求極為迫切，因此太谷醫(yī)藥行業(yè)適時而興，早……[詳細] |
| 高都古鎮(zhèn)位于澤州縣東北部，境內(nèi)遺存有建于金大定年間的東岳古廟，是古鎮(zhèn)標志性建筑，現(xiàn)為省級保護單位。高都三月二十八廟會因東岳大帝（天齊仁圣帝君）誕辰而設，歷史悠久，廟內(nèi)現(xiàn)存嘉慶十六年（1811）《謂定各社該行花車事故碑記》載：“天齊仁圣大帝歷有年所每歲三月二十八虔備油席鼓吹大戲，旗傘花車，故事恭祝圣誕，繞村行會，相沿已久……”。高都廟會會期五天，從三月二十八到四月初一，各項活動由五社街及地方紳士全面……[詳細] |
| 代縣上陽花社火是一種集戲劇、舞蹈、音樂、武術、雜技、隊列于一體的節(jié)慶祭祀活動，主要流傳在山西省忻州市代縣、五臺、原平、繁峙、定襄等地。上陽花村位于代縣城東南，據(jù)傳周平王初年，軍隊曾進駐村社，擴修建堡，后村民模仿軍隊操練、對壘、排兵、布陣方式，逐步演變?yōu)闅q時節(jié)令活動。上陽花社火每年春節(jié)、元宵期間在場院進行，屬武社火，以民間傳說和戲劇故事為題材，通過一個或一組人物展現(xiàn)一個故事（稱一轉(zhuǎn)社火）。人物要畫社……[詳細] |
 | 打鐵花是澤州特有的一種風俗之一，這種傳統(tǒng)習俗由來已久，與當?shù)匕l(fā)達的冶鐵業(yè)有關，大約起始于民國年間（約1850年——1930年間），至今已有100多年歷史。每年的元宵節(jié)，各冶煉大戶除了出二蹺、旱船、小車、竹馬等多種形式的故事表演外，到了晚上還要放焰火、鍋花、打鐵花。十里八鄉(xiāng)的人們齊聚來村，主要是為了觀賞氣勢磅礴、恢弘壯觀的“打鐵花”盛況。據(jù)傳，“打鐵花”可趨鬼避邪，來觀賞“打鐵花”的人也可祛除身上的……[詳細] |
| 陽城縣古稱獲澤，位于山西東南邊緣，歷史悠久，文化資源豐富�？h城西南20公里處的次營鎮(zhèn)北次營村長期流傳著《黑姑姑施雨報鄉(xiāng)親》的民間祈雨傳說，它是商湯雩祭文化的傳承與擴展。相傳，北次營村民女（黑姑姑）與黑龍爺相戀，入龍宮成仙，居住在東川村后深山中的茉茉潭。后黑姑姑托夢告知家人詳情并將祈雨龍瓶留在東川以備不時之需。從此，每次遇到旱情，村人先提前派人和東川村取得聯(lián)系，東川人則隆重地招待從娘家來的打潭祈雨人……[詳細] |
| “松林積雪”傳說流傳于山西澤州大箕鎮(zhèn)晉普山周邊地域，它是以“松林積雪”（晉城四大景觀之一）作為闡述對象而產(chǎn)生的地方風物類傳說，在當?shù)孛耖g久負盛名。松林寺是“松林積雪”景觀所在，該寺又名靈巖寺，乃澤州縣境內(nèi)最大的0 禪院，坐落在晉普山東部山腰，創(chuàng)建于北魏時期，隋大業(yè)年間由慧觀頭陀重建，金元時代曾予維修。山門為0 式建筑，三進院落，整個建筑規(guī)模宏大，風格獨特。古寺后院建有大雄寶殿，殿內(nèi)塑有釋迦牟尼及文……[詳細] |
| 王泰來是明末清初富澤州晉商巨子，依靠雄厚的經(jīng)濟實力最后在京城做了大官，后被奸臣誣告屈斬于京都。關于王泰來，民間有兩種說法，一是認為王泰來是王氏家族幾代生意人的統(tǒng)稱；二是認為王泰來所指的是王璇。王璇(1636—1706)，字在只，澤州大箕鎮(zhèn)人，主要生活在明末至清順治、康熙兩朝。早年曾入貢，后經(jīng)商，由于經(jīng)營有方，最終成為富甲一郡的巨商大戶，澤州望族。王泰來故居位于山西省澤州縣大箕鎮(zhèn)南溝村與秋木洼村中間……[詳細] |
| 臺駘，上古五帝之一帝嚳時期人，時為治水的官吏，金天氏少昊的后代，所屬部族是最早的一批晉人，其故事散見于《左傳》、《山海經(jīng)》、《史記》、《水經(jīng)注》等典籍。臺駘因治水有功，死后被汾河沿岸百姓廣為供奉，太原、寧武、汾陽、侯馬等地至今仍存有多處臺神廟，其中歷史上始建最早、現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的一處位于侯馬市西臺神村北的古翠嶺上，距今兩千余年。臺駘作為傳說中的汾水之神，自古以來就受到人民的尊敬，侯馬市高……[詳細] |
 | 黑陶是源于我國古代的一種陶器，距今約有五千年的歷史，被稱為“土與火的藝術，力與美的結(jié)晶”。晉中是黃河流域歷史文化的重要發(fā)祥地之一，本區(qū)域儲存著大量制作黑陶所需的原料——陶泥，為黑陶制作提供了天然的優(yōu)質(zhì)資源。黑陶選用的泥土是黃河在其流經(jīng)的過程中所攜帶的大顆粒泥沙沉入河底，經(jīng)過不斷沖刷，堆積而成，因此它的深層泥土土質(zhì)特別細膩、無沙、粘性大，而且富含多種礦物元素，在燒制中能產(chǎn)生純黑均勻質(zhì)感，適合于黑陶制……[詳細] |