山西省民俗文化介紹第17頁
 | 湖州三跳，俗稱“纖板書”、“三敲板”，簡稱“三跳”，皆因它的伴奏樂器是“三敲板”而得名。流行、分布予以湖州為中心的浙北各市縣，是一種用【勸世調(diào)】單曲往復(fù)，使用湖州當(dāng)?shù)胤窖�，說唱相間的地方曲藝。據(jù)考證，三跳的起源和形式與宣卷有一定的淵源關(guān)系。最初流傳于湖州東鄉(xiāng)和江蘇的交界處。20世紀(jì)初，最早在湖州府廟內(nèi)的茶室書場演唱三跳的藝人有楊阿培、王仁堂等，受到湖州人的喜愛，三跳演唱逐漸向湖州四鄉(xiāng)輻射延伸，藝人……[詳細(xì)] |
 | 永濟(jì)背冰是一種歷史悠久的漢族民俗活動。發(fā)源并流傳于永濟(jì)市西南35公里處的長旺村，是一種儀仗隊列式的原生態(tài)漢族民間舞蹈。因其表演形式獨特，流傳歷史悠久，深受當(dāng)?shù)厝嗣裣矏�。背冰俗稱“亮膘”，是山西省永濟(jì)市長旺村在春節(jié)期間舉辦的一種民俗活動。在天寒地凍的環(huán)境下，一個個赤身裸背的男子，僅穿一件紅色大褲衩，將一塊約二寸厚的大冰塊貼身背在脊背上，不斷變換隊形并進(jìn)行表演。關(guān)于這一習(xí)俗的淵源，當(dāng)?shù)赜袃煞N說法，一種……[詳細(xì)] |
| 2011年5月23日，國務(wù)院公布了第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，云丘山中和節(jié)以民俗類名列其中。此前的2009年，云丘山中和節(jié)已被確定為山西省示范保護(hù)基地，列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。云丘山中和節(jié)是云丘山一帶的傳統(tǒng)節(jié)俗，起始于唐代，歷時千年，傳承未衰。據(jù)專家、學(xué)者考證和挖掘：“以中為心、以和致用”的云丘山中和節(jié)，是中國傳統(tǒng)文化的本源、精髓和靈魂，是中華民族人文精神的重要體現(xiàn)，其內(nèi)涵是以中正為精髓，以陰……[詳細(xì)] |
 | 澤州四弦書以四弦（四胡）為主要伴奏樂器而得名，形成年代無文獻(xiàn)資料可考。已知最早擅演澤州四弦書的藝人，是清光緒年間澤州縣犁川鎮(zhèn)的盲藝人程天和(約1872-1932)。據(jù)此推知，澤州四弦書至遲在清代光緒年間之前即已形成，距今已有150年以上的歷史。澤州四弦書表演形式為說唱相間，以唱為主，采用澤州方言。早期只有一人用四弦和腿板自行伴奏表演，后來出現(xiàn)多人伴奏。唱腔曲調(diào)屬板腔體，主要板式有平板、緊板、介板、……[詳細(xì)] |
| 翼城琴書因說唱時主要伴奏樂器為揚琴，故名“琴書”。翼城琴書是一種古老的漢族民間曲藝。相傳起源于元代末年，流行于以山西翼城為中心的河南、陜西、山西三省交界地區(qū)。唱腔分為以小鈸擊節(jié)的“鈸兒腔”和以八角鼓擊節(jié)的“鼓兒腔”兩類。2010年5月列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。翼城琴書是在山西翼城這方有著數(shù)千年文化底蘊的沃土上，土生土長的漢族民間說唱藝術(shù)，俗稱“本地書”。據(jù)《翼城縣志》《梨園百年瑣記》記載……[詳細(xì)] |
| 曲沃琴書是一種形成并主要流行于山西南部的曲沃縣及其周邊山、陜、豫三省交界地帶的漢族傳統(tǒng)曲藝形式。因表演時手持八角鼓和單扇鈸交替擊節(jié)伴奏，故舊稱“鼓兒書”或“鉸子書”。一般認(rèn)為是清代道光年間由河南南陽傳入當(dāng)?shù)氐摹霸秸{(diào)”(也作“月調(diào)”)與當(dāng)?shù)氐姆揭艉托≌{(diào)結(jié)合發(fā)展演變而成。至今約有130年左右的歷史。臨汾是文化資源大市。2005年，市成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，遵照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承……[詳細(xì)] |
 | 稷山高臺花鼓源遠(yuǎn)流長。相傳遠(yuǎn)古時代，圣人后稷于山西稷山教民稼檣，開啟了華夏民族農(nóng)耕文明，稷山先民以鼓樂祭拜由此而生。千百年來，人們沿用這一古老的方式，祈求五谷豐登。由傳統(tǒng)稷山花鼓發(fā)展演變的稷山高臺花鼓賦予了這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)新的生機(jī)。在稷山縣，花鼓有著廣泛的民間基礎(chǔ)，逢年過節(jié)、趕廟會、鬧紅火，只要有人群聚集的場所就一定有花鼓表演。稷山高臺花鼓明清時已形成規(guī)模和體系，現(xiàn)以桐上花鼓、東蒲花鼓、稷山安福藝……[詳細(xì)] |
| 踢鼓秧歌在晉北地區(qū)是一項深為群眾喜愛的民間舞蹈藝術(shù)，在朔縣、平魯、山陰、應(yīng)縣、懷仁、神池、豐鎮(zhèn)、集寧等縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)最為盛行，當(dāng)?shù)卮笱砀柩輪T均能表演踢鼓秧歌。踢鼓秧歌最早起源于土著居民祭祀田祖以祈豐年的活動。隨著歷史的發(fā)展，到漢唐時期已逐漸發(fā)展成為以廣場、街頭小型表演為主的娛樂活動。到宋代，據(jù)清末老藝人薛宏、常海承傳以前老師傅的說法：梁山好漢“招安”淪落之后，董平、劉唐、呼延灼等人流落到朔州一代和當(dāng)?shù)亍啊?a href=/culture/41/tiguyangge.html class=blue target=_blank>[詳細(xì)] |
 | 平定位于太行山右中段，地處沖要，素為兵家必爭之地，東鄰河北井陘、平山，西連（晉中）壽陽，南毗（晉中）昔陽，北接陽泉市郊區(qū)、盂縣；面積1353平方公里，人口32萬。境內(nèi)青石成山，黃土為丘，舊石器時代已有先人聚居生息。夏至秦歸屬頻變，漢初至宋置縣，金、元、明、清為州，雍正初升為直隸州，民國改縣，1983年劃屬陽泉市轄。傳統(tǒng)的武迓鼓是由二十一人演奏成套各具名目的古典鑼鼓曲牌，同時，進(jìn)行套路眾多的舞蹈（�！�[詳細(xì)] |
| 朔州位于山西省北部，坐落在雁門關(guān)與外長城之間。它在悠久的歷史長河中積淀了深厚的文化底蘊。“喜樂”是流行于朔州一帶的民間歌舞曲藝形式。朔州“喜樂”最早是土著居民對付惡狼野獸的一種活動，后來逐漸演變?yōu)橐环N百姓對抗各種自然災(zāi)害的祭祀活動，唐宋時期成為禳神驅(qū)鬼還愿的祭祀活動，最終形成于清末。傳統(tǒng)朔州喜樂活動沒有固定日期，而是按許愿人家所擇吉日而定。全部活動一般要進(jìn)行三天，從第一天的晚上開始，到第三天的早上……[詳細(xì)] |
| 鳳秧歌是流傳于原平北賈村的一種民間舞蹈藝術(shù)形式，其獨特的道具、舞蹈形式、演唱風(fēng)格，在全國獨樹一幟。原平市位于山西北中部，北賈村位于原平城北十公里處。鳳秧歌的歷史十分悠久，最早見于清光緒六年。從最早可考的民間藝人李正環(huán)開始，至今已傳到第六代。鳳秧歌的價值，主要體現(xiàn)在其獨具特色的道具竹圈甩帽上。由于受該道具的影響，其舞步也呈現(xiàn)出慢悠悠、晃悠悠的特色。演唱風(fēng)格不同于山西其它地方的小戲、民歌，它運用了大量……[詳細(xì)] |
 | 榆社縣，位于太行山西麓，山西省中南部。東臨左權(quán)、和順，西連祁縣，南毗武鄉(xiāng)，北接太谷縣和榆次區(qū)，四面通達(dá)，縣內(nèi)至今仍流傳有霸王鞭、土灘秧歌、民間社火等具有鮮明特色的民間藝術(shù)。榆社霸王鞭有著1700多年的悠久歷史。傳說西晉末年，榆社人石勒不滿西晉王朝統(tǒng)治，率眾1，百姓紛紛響應(yīng)，其勢力不斷擴(kuò)張，所向披靡，建立趙國，史稱后趙，并被譽為“五胡之魁”，石勒也被當(dāng)?shù)孛癖姺Q為“霸王”。建立后趙后，石勒立志稱霸中原……[詳細(xì)] |
| 武鄉(xiāng)縣地處山西省東南部的太行山腹部，屬長治市管轄�！拔溧l(xiāng)頂燈”只出現(xiàn)在武鄉(xiāng)縣境內(nèi)。“武鄉(xiāng)頂燈”是一種原始古樸的“歌伴舞”，形式典雅稀奇，表演灑脫粗獷，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和歷史遺風(fēng)。頂燈在普通飯碗（木碗、瓷碗、塑料碗均可）的碗邊轉(zhuǎn)圈糊上各色紙，里邊放上舊式燈盞或蠟燭，點燃后即為燈，頂在頭上進(jìn)行表演。頂燈人數(shù)不限，少至六七人，多至上百人。表演服飾沒有統(tǒng)一規(guī)定，有的隊統(tǒng)一穿一種服裝，有的隊因取材于一定的……[詳細(xì)] |
| 五鬼盤叉，因表演者扮演小鬼，又因其中的五個鬼是持叉舞蹈，故名。流傳于陵川縣趙豁池村。產(chǎn)生年代無考。據(jù)藝輩相傳，早在清光緒年間就已流傳。多在鬧元宵和鄰村廟會演出。主要表現(xiàn)小鬼奉閻羅之命，到人間活捉一貫打罵公，刻薄鄰里的劉氏女的故事。劉氏忤悍刁悍，地府凈羅決定折其陽壽，令小鬼到陽間捉拿歸陰，劉氏四下逃竄躲藏，甚至撒潑抵抗，五鬼回旋盤繞，以叉與其格斗，終將其挑在叉尖，拿回陰間。此外，演出前素有先跪拜祭叉……[詳細(xì)] |
 | 土沃老花鼓是傳統(tǒng)的群眾藝術(shù)表演形式，距今已有360多年的歷史，經(jīng)歷了清代至民國的產(chǎn)生、形成期，建國初至“文革”期的成熟、興盛期，“文革”期間的沉寂、消亡期，“文革”以后的復(fù)蘇、搶救期。土沃老花鼓之所以稱為老，有兩個含義：一是土沃老花鼓在沁水流傳歷史悠久；二是獨特的表演形式長達(dá)200多年，人們久看不厭，老戲新看，十分有趣，土沃老花鼓是集打、唱、跳三個部分融為一體的舞蹈表演形式，表演隊伍由二十人到五十……[詳細(xì)] |