河北省民俗文化介紹第10頁
 | 正定的民間花會藝術(shù)——高照（民間雜技）最具代表性的是新城鋪（附城驛）村。該村北靠新樂市，南距縣城30公里，地勢平坦，農(nóng)田肥沃，曾是兩千多年前的古鮮虞國的國都。高照，又叫中幡。起源于民國以前，已有百余年歷史。據(jù)說，皇帝出行有盛大的儀仗隊，其中，幡旗必不可少。打舉幡旗的人在閑暇之時，就要弄幡旗，最終練得一身絕活。后來出宮，到正定，把此技藝傳給喜愛的村民，相傳沿習(xí)。高照所用道具主要是粗大竹料，其長短、粗……[詳細(xì)] |
 | 河北省靈壽縣南托雷氏武術(shù)和明太祖朱元璋有著深厚的歷史淵源。相傳朱元璋在多年的戰(zhàn)斗中，總結(jié)創(chuàng)編出大宏拳、小宏拳、連環(huán)刀、鸞刀等武術(shù)套路�；屎篑R秀英也編創(chuàng)出雙鳳刀法。這些武術(shù)套路作為傳家之寶，傳給子孫。明未清初，榮靖王四世孫朱充鯨、朱充鯤從山西蒲州逃出。為躲避追殺，改隨母姓雷氏，落戶靈壽縣南托村，更名啟鯨、啟鯤。啟鯨繼承了祖?zhèn)魑湫g(shù)，傳于后人。前清時期，啟鯨四世孫雷玉蕃，號洛士，得祖上真?zhèn)�，并使其發(fā)揚光……[詳細(xì)] |
 | 劉美燒雞手工制作技藝的發(fā)祥地——河北省樂亭縣，位于唐山市東南部，也是樂亭大鼓的發(fā)祥地。劉美燒雞手工制作技藝是由始創(chuàng)人劉俊老先生，在傳承至今已有200多年的祖上鹵煮肉的基礎(chǔ)上，經(jīng)過潛心鉆研，開創(chuàng)了我國燒雞整形之先河，并以此而成名。據(jù)《樂亭縣志》記載：1897年由樂亭縣海邊小村李各莊遷至縣城南關(guān)的劉俊與其祖父劉崇掛起了”劉記燒雞鋪》的牌匾，開始了店鋪經(jīng)營，生意紅火……1905年，當(dāng)時在光緒帝身邊任二品……[詳細(xì)] |
 | 崇新村位于文安縣城東北方向左各莊境內(nèi)，經(jīng)濟(jì)的繁榮，百姓的富足，成為崇新村桿會幾百年保存延續(xù)下來的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。關(guān)于崇新村桿會從何時創(chuàng)辦，又是由誰發(fā)起，現(xiàn)今沒有文字記載。唯一有文字記載的證物就是今天左各莊鎮(zhèn)崇新村保留下來的一棵大桿，桿的底部刻有“明永樂十三年”字樣。這棵大桿保留至今也有580年的歷史了，這一點確鑿無疑。左各莊桿會與其他地區(qū)桿會不同，主要使用活桿，可以隨時隨地樹桿進(jìn)行表演。主要技術(shù)動作……[詳細(xì)] |
 | 玉田縣鴻源酒業(yè)有限公司位于玉田縣城西南6公里處的林南倉古鎮(zhèn)。早在遼金時代，統(tǒng)治者就在該鎮(zhèn)后湖附近建有行宮和御林。明清時期已成為水旱碼頭，商貿(mào)集鎮(zhèn)�！柏S年牌”玉田老酒的前身----玉田老酒，經(jīng)歷代傳承，已成為鄉(xiāng)土藝苑中的一塊瑰寶。玉田老酒是用優(yōu)質(zhì)高糧等為主要原料，多種微生物參與發(fā)酵，人工老窖、陶瓷壇陳貯3年至5年以上，科學(xué)勾兌而成。本品具有無色或微黃透明、濃醬兼香、酒香濃郁、綿軟甘洌、后味爽凈的特有……[詳細(xì)] |
 | 成安縣處冀南平原，歷史悠久，物產(chǎn)豐富，交通便利。古老的漳河滋潤著廣闊肥沃的土地，孕育著兩岸一代代勤勞的人們，武術(shù)文化濃郁。長洪拳是當(dāng)?shù)亓餍械囊豁椃浅＊毺氐膫鹘y(tǒng)武術(shù)項目，它的具體起源已無法考查，據(jù)說始祖二郎神曾是此拳創(chuàng)始者，并將此拳相傳，但此拳并非二郎拳，卻有與二郎拳相似之處。清朝年間，由一位高人傳于吳家疃侯老明，而后侯老明將長洪拳武學(xué)傳于漳河店王氏家庭的直親王老會（稱二先生），流傳王氏家庭至今約1……[詳細(xì)] |
 | 安頭屯鎮(zhèn)位于香河縣城東南7公里。安頭屯中幡起源于隋唐，有著悠久的歷史。遠(yuǎn)在唐宋時期，在北運河航運過程中，當(dāng)時帆用在船上，借以增加船的航速和調(diào)整船的航向。后來帆被用在民間玩耍，在玩耍中逐漸發(fā)展出各種花樣和手法，經(jīng)過人們多少年的改進(jìn)與創(chuàng)新，才發(fā)展成為有組織的民間表演藝術(shù)團(tuán)體，取名為中幡會。中幡分筒、面、樓三部分，筒長1丈8尺，控制幡速減輕下垂慣力，幡面襯風(fēng)，使幡的重心穩(wěn)固平衡，仗桿襯幡面，飄帶美妝幡容……[詳細(xì)] |
| 珍珠球是滿族人民傳統(tǒng)的體育活動，源于采珍珠生產(chǎn)，又被稱作“踢核”、“采核”、“扔核”。在滿語里“核”，是“尼楚赫”的簡音，即“珍珠”的意思。采珍珠是滿族重要的生產(chǎn)活動，滿族人把珍珠當(dāng)作光明和幸福的象征。早在清朝以前，生活在白山黑水的滿族以漁獵和采珍珠為生，男女青年采珠之余，在歡慶豐收之時，以繡球當(dāng)珍珠競相投向魚簍，投入多者預(yù)示著更大的豐收。為了表現(xiàn)采珠時與風(fēng)浪搏斗的艱辛，他們把蛤蚌神化了，張開蚌殼……[詳細(xì)] |
 | 蘇橋鎮(zhèn)位于文安縣城北20公里處，座落在大清河畔的千里堤上，為河北省沿大清河重鎮(zhèn)之一。漢朝建鎮(zhèn)，原名是八姓莊，后因宋代文學(xué)家蘇徇曾在文安任主薄，故改名為蘇橋。蘇橋花叉會創(chuàng)辦于同治年間，花叉是古代兵器之一，也用來古代宮庭中的娛樂，儀仗工具。后漢三國時期，即有一些武士習(xí)練耍叉，列隊表演叉技，后來漸漸傳入民間，成為勞動人民喜聞樂見的雜技形式之一。清末民初蘇橋鎮(zhèn)靳文斌承上啟下，將通背、太極、花叉三技融為一體……[詳細(xì)] |
| 廣宗手工木鏇技藝源于明代，世代相傳，在手工業(yè)為主的過去，幾度輝煌。手工木鏇技藝是民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)，該技術(shù)歷史悠久，其特點是以木為基材，以中心軸線為基礎(chǔ)，將原材料通過旋削加工，制成形狀不一的生產(chǎn)、生活用品及工藝品，廣泛應(yīng)用于社會的眾多領(lǐng)域。廣宗縣地處黃河沖積平原，歷史文化積淀深厚，民間技藝博大精深，自古以來，民風(fēng)淳樸，自然生態(tài)良好，百里沙帶縱貫?zāi)媳�。其上林深葉茂，灌木叢生，為木鏇技藝等農(nóng)付業(yè)加工儲備……[詳細(xì)] |
 | 昌黎吹歌是昌黎“三歌”（地秧歌、民歌、吹歌）的重要組成部分。昌黎吹歌是人們極為喜聞樂見的一種鼓吹樂藝術(shù)，主要以嗩吶吹奏樂曲，伴以一個堂鼓和一副小鈸，較大場面引進(jìn)笙、管、笛、胡琴等民族樂器進(jìn)行烘托。昌黎吹歌有著與其它藝術(shù)形式所不同的獨特風(fēng)格。它技藝奧妙，內(nèi)容豐富，善于表達(dá)喜、怒、哀、樂等思想情感，很多樂曲已被廣大人民群眾所熟悉和喜愛。所演奏的樂曲大體可分為三類，即秧歌曲、漢吹曲和牌子曲。昌黎吹歌之所……[詳細(xì)] |
| 涉縣賽戲為古老的原始戲劇，它與民間的原始宗教、道教祭祀活動緊密結(jié)合在一起。山神與女媧是供奉的主要對象。在活動上倡導(dǎo)全民參與，在時間上主要限于元宵節(jié)，在表演上為白話式。它是我國先民創(chuàng)建戲劇的活化石。表演前有迎神活動，目前在該縣上清涼、彈音村等村流傳。賽戲由于是古老戲劇，因此，從樂器、道具、服飾、唱腔、唱詞與現(xiàn)代進(jìn)化來的戲劇格外不同。（一）人物：由于戲中武打場面較多，人物也是帝王將帥出場。兩邊人馬均是……[詳細(xì)] |
| 通樂賽戲流傳于河北省武安市北部的大同鎮(zhèn)東通樂村。據(jù)查，清道光年間東通樂賽戲已經(jīng)產(chǎn)生和流傳。東通樂村村民有信奉土地神的習(xí)俗，為敬奉土地神，每年元宵節(jié)期間從正月十三到正月十六，從早到晚，都要舉行大型的賽戲演出活動，以祈求風(fēng)調(diào)雨順，吉利平安等。這些活動由本村龐姓家族負(fù)責(zé)組織。年前農(nóng)閑時間已著手準(zhǔn)備，演出費用均由村民集資解決。東通樂村現(xiàn)存賽戲都本有數(shù)十部，內(nèi)容多是反映各朝代歷史的劇目，如《幽州》、《三關(guān)》……[詳細(xì)] |
 | 我國唐代以前的酒，多屬于糧食發(fā)酵后，經(jīng)過壓榨過濾而形成，俗稱“濁酒”。蒸餾酒的形成年代，至今說法莫衷一是。一說源于元代，主要依據(jù)是李時珍的《本草綱目》中的記載：燒酒非古法也，自元代始創(chuàng)其法。一說始于唐代，如白居易的“荔枝熟透雞冠色，燒酒初聞琥珀香”和雍陶的“自到成都燒酒熟，不思身更入長安”的詩句，都提到燒酒這個詞。宋代楊萬里《誠齋集》中的《新酒歌》描述他釀造的兩缸新酒，顏色清澈，酒性濃烈，“一杯徑……[詳細(xì)] |
| 雙響俗稱“二踢腳”，是由爆竹演變而來，在我國北方地區(qū)有著悠久的歷史，并以保定地區(qū)所產(chǎn)最精。爆竹的起源一直可以追述到我國漢代，唐宋時期爆竹發(fā)展得最為強盛。歸納起來，爆竹可分為三大類即:聽響的、觀花的、連聽帶看的。爆竹之源起，是聽響的，發(fā)展成炮仗有“麻雷子”，其響單一。繼之有雙響叫“二踢腳”。然后由二踢腳發(fā)展出各式禮花，由此可見二踢腳是花炮發(fā)展史上的一個重要階段。蠡縣二踢腳制作生產(chǎn)過程有40多道工序。……[詳細(xì)] |