河北省民俗文化介紹第7頁
 | 撣子鼓，又名召子鼓，作為柏鄉(xiāng)縣遺存的一種古老的民間藝術(shù)。它的悠久歷史可以上溯到三百多年前，它在民間孕育發(fā)展形成了現(xiàn)在完整的柏鄉(xiāng)縣撣子鼓體系。它陣容恢弘、氣勢龐大、場面壯觀、風(fēng)格古老、形式獨特、舞姿優(yōu)美。鼓手擊鼓時身著統(tǒng)一鮮亮的仿古服飾，背背雞毛撣子昭示了勞動人民“雄雞三唱天將明，晨早起床打地耕”的勤勞品質(zhì)。那紅彤彤的大鼓象一輪紅日，而周圍的多面小鼓象天下萬物，隨著大鼓的鼓點，多面小鼓一呼百應(yīng)，似天……[詳細] |
 | 內(nèi)邱扇鼓腔是流傳在內(nèi)邱北部中張村、高望一帶的一種民間舞蹈形式，因表演時邊舞邊擊鼓歌唱而得名。根據(jù)《河北舞蹈志》記載，內(nèi)邱中張村老藝人李志春講，扇鼓腔源于明朝萬歷年間。因無史料可證，只有憑借藝人傳說，可以看出其在中張村早已盛行�；顒訒r間為農(nóng)歷正月，十四日至十六日作娛人表演，即小生六人，如同戲曲文小生打扮，右手執(zhí)鼓鍵，左手執(zhí)扇鼓。二十日作娛神表演，當(dāng)日早上，扇鼓隊要到村南崗上接城隍爺。屆時在會首率領(lǐng)下……[詳細] |
| 舞龍俗稱耍龍，在中國已有幾千年的悠久歷史。人們把龍當(dāng)作吉祥的化身，相信它既能除惡辟邪、降妖伏魔，又能興云作雨使五谷豐登。所以人們常常把自己的命運和美好的愿望與龍連在一起。天旱無雨時人們盼望龍能恩賜及時雨，逢年過節(jié)時人們舞龍祈求人壽年豐。清苑縣戎官營的繡球龍燈就是這樣代代相傳下來的。戎官營繡球龍燈，從師承關(guān)系上，只能推算到清同治年間的王老印。但據(jù)原孫村娘娘宮內(nèi)有一幢明朝萬歷九年立的《重修娘娘宮碑記》……[詳細] |
 | 在大城縣，至今流傳著許多有關(guān)楊家將的傳說。經(jīng)多方考證證明大城的確是楊延昭曾經(jīng)生活、戰(zhàn)斗過的地方。大城縣楊六郎的民間傳說豐富多彩，既不同于歷史小說《楊家將》版本，又有暗合，具有鮮明的地方特色。在大城楊六郎的故事可分為愛情傳說與英勇抗遼的傳說等。傳說大城縣大王都村是大刀王懷女的故鄉(xiāng)，她和楊六郎早先定下娃娃親，等長大成人后，楊六郎嫌她長得丑，就與如花似玉的柴郡主結(jié)了婚。現(xiàn)大城有二十幾個村的村名與楊家將有……[詳細] |
| 東廟宮位于圍場四道溝鄉(xiāng)廟宮村，是圍場的東入口，是嘉慶皇帝為圍獵時拈香、小息所設(shè)。東宮廟如同其他皇家建筑一樣也是紅墻黃瓦，古松參天，皇帝秋狝入圍場前總要在此拈香拜“塞罕佛”。東廟宮與其他宮廷建筑又不完全一樣，他有全國三個“罕見”。一是廟、宮合一為首創(chuàng)；二是供奉的神靈著清裝，國內(nèi)所特有；三是郭仁鎮(zhèn)遠神的本廟是皇家赦建的最小廟宇。說起“塞罕佛”這個神靈，有一個神奇的傳說。傳說康熙二十二年七月來木蘭圍場狩……[詳細] |
| 曲長城背閣是陽原民間舞蹈的一種獨特表演形式�！伴w”用鐵棍和木板制作，七至十一歲小孩站在橫板上，在胸前有一片弧形鐵片，正好與小孩前胸的弧度相吻合。大人們用布帶把孩子的上身和腿與架子捆在一起，然后化妝、穿演出服。下面人的頭部正好遮住后面露出的一節(jié)鐵棍，所以從前面看孩子仿佛是在空中。背閣還有單、雙之分，雙背閣是一個大人背兩個小孩。在表演中，小孩要隨著大人進行表演，大人隨著音樂的節(jié)奏做舞蹈動作，樂隊的樂器……[詳細] |
 | 老馬識途這一成語故事，幾乎世人皆知。然而，這一典故發(fā)生在何處，知者卻不多。其實這故事就發(fā)生在河北省遷安市的龍（泉）山腳下灤河岸邊。河北省遷安市，原名安喜縣，《金史地理志》載：“遷安縣本漢令支縣故城，遼以所俘安喜縣民置，因名安喜，大定七年更今名”。金世宗年號為大定，大定七年（即公元1167年），將安喜縣更名為遷安縣。公元前664年，齊桓公應(yīng)燕莊公之邀，率師北上，舉行了救燕伐山戎之役。在打敗無終、令支……[詳細] |
| “東臨碣石，以觀滄�！�，留下一代梟雄曹操千古絕唱的碣石山，雄踞于秦皇島市昌黎縣城北，東距黃金海岸僅15公里。碣石山的主峰仙臺頂，海拔695.1米，高聳于古城昌黎的正中。從古至今，圍繞著碣石山的名勝古跡、山川風(fēng)物和地理、歷史、文化、宗教、民俗等，昌黎民間流傳著千余個優(yōu)美動人的傳說與故事。碣石山故事與傳說之所以能受到廣大人民群眾的普遍歡迎，是因為它的內(nèi)容大都以斗智斗勇為主，揚善棄惡，宣揚正義終會戰(zhàn)勝-……[詳細] |
| 盧龍是一個具有三千六百多年歷史的文化古城。在這古老、文明、寫滿歷史的風(fēng)水寶地，孕育出舉世聞名的孤竹文化，也為博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化增添了一份光彩。我國成語典故的寶庫里，“精誠所至，金石為開”就是根據(jù)發(fā)生在盧龍的李廣射虎的故事派生出來的。盧龍自商以來，歷為國、郡、州、道、路、府、縣、治所，自古以來就是兵家必爭之地。戰(zhàn)國、秦、漢時期，盧龍屬燕國之遼西郡，歷史上，自秦統(tǒng)一中國后，盧龍所在的遼西地帶屬……[詳細] |
 | 牡丹、芍藥是天上主管花界的仙子，為追求純潔、忠誠的愛情，不畏-、不懼天條，亦要堅守忠貞的愛情，最后幻化成花的故事，在國內(nèi)尚屬首次發(fā)現(xiàn)，它以成花成對的美好故事，抒發(fā)了人們對愛情的追求與頌揚，宣揚純潔、忠誠的愛情主題。幾千年來，除有史志、碑刻記載外，異姓無師的傳承，是此類民間故事一大特點�；ㄉ窕没苫ǖ膫髡f及祭祀儀式的主要內(nèi)容是每年谷雨節(jié)觀瞻祭祀漢牡丹，青年男女拜祀花神，保佑倆人的愛情忠貞不諭；老年人……[詳細] |
| 三國名將趙云，人稱“常勝將軍”，是蜀漢有名的五虎上將之一，官拜鎮(zhèn)遠將軍，建興六年病故，謚號“順平侯”。臨城縣一直流傳著臨城是趙云故里的傳說，關(guān)于臨城是趙云故里傳說的起源時間，已經(jīng)難以考證。上世紀末出土的“漢順平侯趙云故里”石碑一座，說明在清代認同臨城系趙云故里，即在清代臨城是趙云故里的傳說已廣泛流傳。臨城趙云故里傳說全系一代一代地身傳口授，二十世紀八十年代到九十年代，在整理臨城民間文學(xué)時，對臨城趙……[詳細] |
| 黃金臺又名金臺、郭隗臺，是戰(zhàn)國時期燕昭王招賢納士所筑，距今已有二千三百多年。其臺高約10米，臺面面積10畝，臺上建有后人修筑的殿、祠、共分三層，其中頭層殿為昭王殿（明代修建），昭王居中而坐，左有郭隗，右有樂毅；第二層殿隆興寺（元代修建）為佛殿，左有藥王殿，右有觀音閣，并有石像多尊，鐘鼓樓矗立，其大鐘高6尺，重1噸；第三層殿為圣人殿，有夫子造像，也是陳村的私塾學(xué)館。其臺上有井一口，傳說井上筑“臺”，……[詳細] |
| 秦皇島市山海關(guān)，明代大將軍徐達1381年在此建關(guān)設(shè)衛(wèi)，因其北依燕山南臨渤海，因而得名山海關(guān)。距秦皇島市區(qū)15公里，東臨遼寧省葫蘆島市綏中縣，西臨秦皇島市海港區(qū)，為漢族、回族、滿族的聚居地。山海關(guān)是一座歷史文化名城，而當(dāng)?shù)孛耖g文化最主要的一個方面，就是山海關(guān)的民間故事。明長城最為精華的一段在山海關(guān)，天下第一關(guān)、長城入海處老龍頭也都在山海關(guān)境內(nèi)，因此關(guān)于長城、長城人物的民間故事，構(gòu)成了山海關(guān)民間故事主……[詳細] |
| 樂亭地秧歌是樂亭縣流傳范圍廣、歷史悠久、內(nèi)容豐富、形式活潑的民間舞蹈。清光緒以前，樂亭秧歌主要是以跑套路的大場秧歌為主，到宣統(tǒng)年間，小場秧歌逐漸增多。大場秧歌的表演形式，可分串街和打場兩種。串街秧歌是沿街串巷進行表演的舞蹈形式，串街秧歌動作簡捷，注重整體效果，氣氛熱烈紅火，伴奏曲牌一般使用平緩的中板。常用隊形有一條龍、二龍出水、二級登樓、編花等。場子秧歌是固定在某一場所進行表演的舞蹈形式，有大場、……[詳細] |
| 寬城背桿俗稱背歌，主要分布于寬城滿族自治縣、寬城鎮(zhèn)北村。寬城滿族自治縣地處燕山山脈東北部，位于承德市南部，北與承德縣相接，西與口里（遷西、遵化）相鄰，東與平泉、遼寧接壤，南與青龍滿族自治縣相連。寬城滿族自治縣寬城鎮(zhèn)北村，位于縣城東北部。據(jù)現(xiàn)存的老藝人回憶，寬城背桿始于清朝，興盛于民國至上世紀初期，由于當(dāng)時寬城老爺廟廟會的興盛，很大程度上促進了民間文化藝術(shù)活動的開展。寬城背桿道具制作精細，上下角綁縛……[詳細] |