天津市民俗文化介紹第5頁
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 | 攔手門是漢族傳統(tǒng)拳派之一，其源一說為少林一支，清初傳入天津，另說源于四川，最早為南方拳種，也有說最初傳于關(guān)東朝陽一帶。攔手門內(nèi)容豐富，套路與拳術(shù)、器械和對練。另有童子功為基礎(chǔ)功。攔手門武術(shù)屬于少林流派，是在攔路拳和練手拳的直接影響下，由李金剛、封水伯等人于1650年創(chuàng)始于天津大直沽天妃宮廟的，至今已有358年的歷史。攔手門武術(shù)是天津地區(qū)也是中國武術(shù)久負盛名的優(yōu)秀傳統(tǒng)項目，講究練養(yǎng)相兼、內(nèi)外雙修。在……[詳細] |
 | 簍子燈在漢沽又稱作“降人惡”，其音似“鄉(xiāng)人儺”。據(jù)考證“鄉(xiāng)儺會”即為該會的正名。簍子燈的音樂為打擊樂。所用樂器有大鼓和大、小鑼各1面，1副小鈸和2副大鈸。打擊樂的音調(diào)低沉，伴著黑夜的籠罩，幾只惡鬼在鞭炮的硝煙彌漫中時隱時現(xiàn)，左右搖晃，踩看鼓點，游游蕩蕩地自遠而近地一步步走來，令人毛骨悚然。加上簍子燈中點燃的牛油蠟，映照得鬼臉更加恐怖，正值夜晚，那點點燈光，搖搖晃晃，忽明忽暗，更增添了神秘色彩。……[詳細] |
 | 法鼓是天津民間流傳很久的一種娛樂活動。原是一種佛教法器的名稱，鼓形體積較大，鼓面蒙江豚皮。傳說首倡人是清朝康熙年間天津西頭大覺庵的一位和尚，距今有300年左右，他將佛教里的音樂，剔出宗教因素，創(chuàng)造了一些鼓牌子，傳教于附近的村莊，建立法鼓會，在年節(jié)喜慶日出會表演。相傳天津法鼓的極盛時期是上世紀20年代前后，當時全市有法鼓會90多個（不包括天津郊縣的法鼓會）。永音法鼓會坐落在天津市河西區(qū)掛甲寺街的楊家……[詳細] |
| 大沽舞龍表演源于上世紀二十年代末漁民的一種節(jié)日娛樂活動，最初由居住在潮音寺附近的擺渡師傅李樹清受當?shù)匚瑾{表演啟發(fā)自編而成，后來演變?yōu)橐豁椛钍艽蠊量谝粠O民歡迎與喜愛的娛樂節(jié)目。它的制作簡單，用藤、竹、麻、木、紙、布等原料就可以了，七八個漁民用上兩個半月左右就能扎制成一條長約45米的“水龍”（當?shù)貪O民的稱呼）。每到冬季漁民休閑之際就開始排練，在每年陰歷二月十九潮音寺廟會這天前來助興，場面宏大，熱鬧非……[詳細] |
 | 林亭口鎮(zhèn)（林一村）高蹺的歷史淵源與天津市寶坻區(qū)林亭口鎮(zhèn)的發(fā)展歷史息息相關(guān)，清代咸豐、同治年間集鎮(zhèn)貿(mào)易十分繁榮、廟宇頗多，廟會盛行，高腿子高蹺會也隨之進入繁榮期。高蹺會由戲曲片段和生產(chǎn)生活動作模擬構(gòu)成。演出人員在腿上綁上一種特殊制作的木棍（腳下5尺5寸高）進行表演。高腿子高蹺在各種花會中獨樹一幟，花會名稱“漁樵耕渡”由5個戲曲片段、6個農(nóng)民生活片段組成。第一出：拖頭，也叫領(lǐng)會人，是一個棒槌和尚，他的……[詳細] |
 | 天津海下文武高蹺老會發(fā)展至今，已有一百多年歷史，在漕運文化、碼頭文化、鹽業(yè)文化等影響下，逐漸形成了獨具特色的海下文武高蹺老會。京津一帶高蹺分為京、衛(wèi)、海三大流派，“海下”高蹺，即指天津衛(wèi)“海下（舊指從天津衛(wèi)有一條向東南方向的海大道直達大沽海口）”一帶民間花會中的高蹺（亦指津南區(qū)咸水沽和葛沽一帶）。天津海下文武高蹺在木腿子上有長短之分，武高蹺要比文高蹺矮一些。該會的表演器具有：腿子、行頭、道具、頭棒……[詳細] |
| 北倉“蟲八（ba）蠟（cha）廟小車會”建于清光緒年間，有100多年歷史，除“文革”期間中斷外，每逢春節(jié)、元宵節(jié)均為本地區(qū)村民演出。小車會主要表演《施公案》中黃天霸帶領(lǐng)三班衙役化妝成戲班，在廟會上捉拿費德功的情節(jié)。主要演員扮相是諸彪(推車老漢)、諸香蘭(拉車姑娘)、朱光祖(打蓮花落穿青衣留小胡子者)、賀人杰(身背兩柄短練錘)，以及黃天霸、張桂蘭(黃天霸夫人)、楊香武、費德功等。演員全是油彩化妝、包……[詳細] |
 | 漢沽飛镲是沿海漁村集民間音樂、民間舞蹈、民間武術(shù)為一體的綜合性的地方傳統(tǒng)民俗藝術(shù)。富有濃厚的生活氣息和濃郁的地方特色，寄托著當?shù)貏趧尤嗣駥γ罎M生活的向往和樸素的審美情趣。在國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于公布第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄的通知》中，“漢沽飛镲”列傳統(tǒng)民間音樂項——鑼鼓藝術(shù)類首位。漢沽飛镲大約產(chǎn)生于清朝光緒初年，解放前養(yǎng)船人家都有“飛镲”的道具。用于出海作……[詳細] |
 | 津門法鼓是天津市的一種漢族傳統(tǒng)音樂舞蹈藝術(shù)，以老會或圣會的表演形式出現(xiàn)。2008年6月，國務(wù)院批準了文化部確定的第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，以掛甲寺慶音法鼓、楊家莊永音法鼓、劉園祥音法鼓為代表的津門法鼓名列其中。法鼓是天津市漢族民間流傳很久的一種娛樂活動。法鼓一詞源自佛教，是指法堂上做法事時專用的鼓。法鼓起源于僧、道作法時演奏的音樂，后傳入民間，鼓牌子都是群眾自己創(chuàng)造的，富有地方色彩。津門法鼓……[詳細] |
 | 重刀系大刀的原稱，它是京津一帶的一種傳統(tǒng)兵器，在我國已有數(shù)千年的歷史。天津市回族大刀成名于明成祖初年，相傳燕王朱棣的一個金陵籍回族將領(lǐng)慣用一把60斤重的大刀征戰(zhàn)，他隨朱棣北伐平定天津，后舉家遷至天津，于是有了津門曹氏大刀，代代相傳。至近現(xiàn)代時，傳人曹金藻阿訇的大刀已加重到160斤，成為一種健身器械。曹金藻還融合“北派少林”的長拳、樁功、散手與“西洋拳”、“秘宗藝”及祖?zhèn)鳌笆秩保殑?chuàng)了“七十二式……[詳細] |
 | 評劇原名蹦蹦戲、落子戲，又名平腔梆子戲，簡稱平戲，1935年正式使用評劇的名稱。它流行于北京、天津、河北及東北等地，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。1910年前后，以成兆才為首的蹦蹦戲藝人以河北省東部灤州一帶的對口“蓮花落”為基礎(chǔ)，吸收東北二人轉(zhuǎn)的音樂和劇目，后來又吸收京劇、皮影、大鼓等的音樂和表演藝術(shù)，并在演出中采用全套河北梆子樂器伴奏，形成評劇的基本樣式，這一新興的戲曲聲腔劇種后來又在實踐中得到進一步的發(fā)……[詳細] |
 | 天津時調(diào)是我國北方較有代表性的時調(diào)小曲類曲種。其表演形式為一人或二人執(zhí)節(jié)子板站唱，另有人操大三弦和四胡等伴奏。天津時調(diào)源于明清小曲，清末民初形成并流行于天津城區(qū)。其曲調(diào)非常豐富，包含許多天津地方民歌小調(diào)和外地流入天津的曲調(diào)，如天津本地流行的【靠山調(diào)】、【鴛鴦?wù){(diào)】、【大數(shù)子】和一些外地流入但天津化了的民歌小曲如【拉哈調(diào)】、【秦樓悲秋】、【怯五更】、【后娘打孩子】、【叉桿解獄】、【對花】、【十杯酒】等……[詳細] |
 | 京東大鼓是一種采用京東方音說唱表演的曲藝鼓書暨鼓曲形式。表演形式為一人擊鼓站唱，另有人分持三弦、揚琴等樂器伴奏。約形成于清代中葉，在不同時期和不同地方有過不同的稱謂，如京東怯大鼓、樂亭調(diào)、平谷調(diào)大鼓、平谷調(diào)、樂亭調(diào)大鼓、四平調(diào)大鼓、樂亭大鼓（與形成并流行于河北樂亭縣的樂亭大鼓名同實異）、鐵片大鼓、鐵板大鼓、承德地方大鼓等。京東大鼓源于京東河北的三河、香河與天津的寶坻地區(qū)，流行于河北廊坊、承德、保定……[詳細] |
 | 漢沽刻字版畫做為一種高雅藝術(shù)品，綜合了書法、雕刻、繪畫、印刷、裝飾的藝術(shù)美，形成了獨具特色的一種藝術(shù)。是漢沽培育的一個新興文化藝術(shù)行業(yè)，深受群眾喜愛，享譽海內(nèi)外，1997年漢沽被文化部命名為“中國刻字版畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”。漢沽刻字作品曾被選為人民大會堂、天津賓館的裝飾品，并做為國家級禮品贈送泰國、日本等國家貴賓。漢沽刻字版畫藝術(shù)院專業(yè)隊伍實力雄厚，具有國內(nèi)領(lǐng)先的創(chuàng)作、設(shè)計水平和加工制作能力，制作木刻、石……[詳細] |
 | 剪紙是中國最為流行的民間藝術(shù)之一。在北方剪紙早年叫“窗花兒”，它汲取皮影、刺繡、木板畫、圖案裝飾等藝術(shù)門類的營養(yǎng)，融會貫通，逐漸形成了獨特的藝術(shù)風格�！ 〈蟾蹍^(qū)以張俊榮、王佩華為代表的民間剪紙藝術(shù)家，“巧手奪天功”運用“陽剪”、“陰剪”等技巧，作品構(gòu)圖繁茂豐滿，線條細膩流暢，彎曲而不失真實，夸張而不離主題；主題鮮明，貼近生活，反映出作者對生活的憧憬，對審美的激情，他們讓平面的紙，展示了立體的美；……[詳細] |