天津市民俗文化介紹第3頁
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 | “行云手長仕門武術(shù)”源于霸縣勝芳鎮(zhèn)，由少林長仕和尚把少林武術(shù)與當?shù)厝N融合而成的獨特門派。以“行云手”為標志，以和尚法名命名，稱為“行云手長仕門”(金永一善武社)距今已有730多年歷史。1906年由“行云手長仕門武術(shù)”第二十三代傳承人津門第一代掌門人劉文玉到天津開設分社。民國期間注冊為二十六國術(shù)社，天津第二代掌門人楊芳德解放后曾在天津市紅旗武術(shù)學校授課。該武術(shù)有套路，- ，散手擒拿，心法四部分。套……[詳細] |
| 工藝京劇藝術(shù)人偶由孟憲麟(生于1898清光緒24年)于1910年研創(chuàng),距今已有100余年歷史。孟憲麟自幼受家庭影響酷愛京劇藝術(shù),對京劇各流派的唱腔及人物相當熟悉.很小的時候(約13歲左右)在其父的指導下就制作出了工藝京劇藝術(shù)人偶。孟慶慧(孟憲麟之子)自幼也跟他父親一樣酷愛京劇藝術(shù)，在10歲左右時就隨其父學習用各種布料和泥巴等原料創(chuàng)作工藝京劇藝術(shù)人偶，他從事制作工藝京劇藝術(shù)人偶距今也已經(jīng)有近60年的……[詳細] |
| 工藝毛猴產(chǎn)生于清朝光緒年間，距今已有100多年歷史。相傳，北京宣武門外“南慶仁堂”藥鋪，當年有一位配藥的小伙計(姓名已不詳)，因為白天被賬房先生無端地狠批了一頓而生悶氣，到了晚上小伙計點上燈，開始整理蟬蛻，當看到蟬蛻那尖尖的頭殼，細小的四肢，怎么看怎么像尖嘴猴腮的賬房先生，于是小伙計靈機一動，取來辛荑做身子，又分別截取蟬蛻的頭做腦袋，前腿做下肢，后腿做上肢，用白芨一粘，一個“小東西”便出現(xiàn)了,這就……[詳細] |
 | 小關公議高蹺老會，始建于清同治年間(1870年)，歷經(jīng)幾代傳承至今已有140余年歷史。小關公議高蹺老會清朝時上過會道，出過皇會，該會為子孫會，是祖輩傳承下來的老會，傳承方式是父傳子、子傳孫至今已傳承到第七代傳人。該會表演形式由行會(踩街)及場地表演兩部分組成，表演是以水滸故事為版本達到感化人和教育人的目的，十八位演員按照戲劇扮相為準，演出不同的折子戲，會員所表演的搶背、四門叉、過人、蝎子爬、哈蟆蹲……[詳細] |
| 津門重刀36式(天津群英武學社)始建于清末，第一代創(chuàng)始人鄭玉春以弓、刀、石為根基奠定了大刀會的基礎，傳至第二代掌門人譚鶴霖，由他到民國時期再傳承傳至第三代掌門人謝寶椿后“天津群英武學社”在武術(shù)界名聲鵲起。舞大鐵刀據(jù)考證起源于唐代，距今已有1000多年歷史，到清朝年間成為廣受民間喜愛的一項健身活動。明清兩朝把舞大鐵刀、抱石和拉硬弓設為是考取武舉應試的科目，因此成為民間考取功名而流傳的健身(也可作為一……[詳細] |
| 鷹帽子(獵鷹防護罩)在天津的制作工藝，始創(chuàng)于湯八(1868—1950年)、田鳳集(1850—1935年)，距今120余年歷史。鷹獵文化在中國據(jù)考證有六千余年歷史，在中國的唐代少數(shù)民族就有將海東青(獵鷹一種)作為名貴貢品進貢給皇帝。隨著時代的變遷，遼國入侵中原游獵民族的鷹獵文化迅速地傳遍了中原大地，到明朝的燕王朱棣遷都北京后，使鷹獵文化在京、津地區(qū)普遍傳播，在這里我們要重點提到天津的三岔河口，三岔河……[詳細] |
 | 金獅大轎老會于清朝乾隆年間創(chuàng)立，至今已有近二百年歷史。由東于莊村“李氏”家族立會，金獅大轎老會座落于東于莊13號，金獅大轎老會出會踩街表演時主要有兩項內(nèi)容：一、花會表演花會的文藝表演有演員10人，演出的內(nèi)容包括迎親、搶親、搭救、拜堂及鄉(xiāng)下媽媽探親家等，并用河北秧歌配合表演，形成了一種獨特的花會表演形式。演員化妝按京劇扮相，角色有媒婆、小姐、丫鬟、公子、家丁、濟公等。樂隊由7人組成隨隊而行，樂器有嗩……[詳細] |
 | 堤頭慶云高蹺老會成立于清順治年間(公元1653年)，原名堤頭盛興京秧歌老會，已有三百多年的歷史。該會位于堤頭村清善堂公所內(nèi)，與堤頭寶郡水會相鄰。該會屬于文高蹺范疇，扮相身段均借鑒京劇表演模式，刻畫人物細膩。由十六名演員組成核心人物，表演劇目多以表現(xiàn)水泊梁山好漢為題材，以“忠、孝、仁、義，漁、樵、耕、讀”為表演的中心內(nèi)容，鑼鼓和節(jié)奏別具一格，并伴有曲牌唱段，堤頭慶云高蹺的高蹺腿子做工考究，雕刻細膩逼……[詳細] |
| 東于莊同樂花鼓老會成立于清咸豐年間，傳承至今已有兩百余年歷史。該會位于東于莊崇善堂公所內(nèi)，據(jù)該會98歲老藝人“劉金山”等人回憶，該會早年是由安徽風陽傳至天津。當年，因安徽鬧水災，有安徽“于氏”弟兄倆人逃荒至此，以唱花鼓為生，他們演唱的鳳陽花鼓音樂別致、曲調(diào)優(yōu)揚、雅俗共賞深受百姓喜愛。后來，經(jīng)當?shù)馗簧汤�、王、費、周等人倡導,并多方聯(lián)系，發(fā)動居民籌資組建，逐步形成現(xiàn)今的同樂花鼓老會。同樂花鼓老會表演的……[詳細] |
| 趙堡太極拳是我國六大門派太極拳之一，她發(fā)祥于河南省溫縣趙堡鎮(zhèn)，素以乾坤正氣和搏擊風采威震武林，是武林中的珍稀拳種，曾受雍正帝“乾坤正氣”御筆褒揚。歷經(jīng)歲月滄桑，以“硬如鋼，軟如棉，滑如魚，黏如鰾”為重要特征的趙堡太極拳，經(jīng)過拳師們的不斷創(chuàng)新發(fā)展、完善，賦予了趙堡太極拳勇于創(chuàng)新的活的靈魂，造就了一代又一代的拳宗，特別是清代以來的陳清平、和兆元、和慶喜、鄭悟清、宋蘊華等杰出傳人。20世紀中期，趙堡太極……[詳細] |
| 永新二十四式通背拳形成于清咸豐四年(1854年)，距今已有158年歷史。當年，宜興埠人溫長勇在省隸武舉大賽中摘取葵丑科武狀元，榮獲頭等侍衛(wèi)封號，可佩刀入宮，曾任山東青州營參將，咸豐皇帝下旨撥款建“狀元及第”，清政府每月發(fā)給俸銀，從此溫家在宜興埠發(fā)跡，并在鎮(zhèn)內(nèi)推動民眾習武。勞作之余在田間地頭、村間空場，都有習武者的身影，后來溫家晚輩敬贈“武魁”大匾一塊懸于溫家正廳。由于鎮(zhèn)內(nèi)民間習武盛行，太祖通背拳第……[詳細] |
 | 永長高蹺會建于清朝雍正年間，由赤鹽灘(現(xiàn)東麗區(qū))傳入宜興埠五街(村)，由街(村)內(nèi)德高望重者組織，村民自愿加入，非家族性組織。由于當時宜興埠民間花會較多，又多以“永”字打頭起名，故稱永長高蹺會，寓意著永遠長久。此會至今已有270多年，曾參加清末、民初及解放后歷屆民間盛會。永長高蹺繼承和發(fā)揚了北方文蹺的表演風格。永長高蹺出會時，由數(shù)十面刀旗簇擁著兩面門旗，會旗(行稱“后圖”)在后，在門旗的指示下，演……[詳細] |
| 天津大數(shù)子，也有人稱為“時調(diào)大數(shù)子”。因此，提大數(shù)子，就不能不提到天津時調(diào)。天津時調(diào)在清代被稱為時興小曲，后統(tǒng)稱時調(diào)。正式命名為天津時調(diào)是在20世紀50年代初改革“靠山調(diào)”而開始的。但也有專家考證，在清光緒三十四年(1908年)灌制的唱片中就已經(jīng)出現(xiàn)了“天津時調(diào)”的字樣。天津時調(diào)是天津的地方曲種，產(chǎn)生于清代，已有200余年的歷史。那時，隨著漕運和天津城市的發(fā)展，伴隨著人口流動，各地的民歌小調(diào)也流入……[詳細] |
| 宜興埠誠音法鼓始建于清代乾隆末年(1790年)，正值社會昌盛國泰民安時代，法鼓已從單獨的酬神祭儀中分離出來，逐漸向民間群眾娛樂活動過渡，并走向興盛。古鎮(zhèn)宜興埠建于永樂二十年，與城區(qū)一河之隔，地理位置優(yōu)越。受城內(nèi)媽祖皇會和漕運文化影響，先建藥王廟后建碧霞宮，為誠音法鼓的建立和發(fā)展奠定了良好的基礎。法鼓為廟中娘娘出巡時隨駕會，誠音法鼓意為誠音之樂。誠音法鼓使用五種打擊樂器：鼓、鈸、鐃、鐺鐺、镲鉻。鼓是……[詳細] |
| 閆記醬制品制作技藝源于清光緒23年(1885年)，自回民閆富生創(chuàng)立起歷經(jīng)五代傳承至今，已有百余年歷史。期間受戰(zhàn)亂、解放后公私合營及文革等影響，閆記醬制品幾經(jīng)銷聲匿跡，但其制作技藝并未因此受到損失而是在閆氏家族幾代人的精心呵護下得到了很好的傳承。天穆村是回民聚集區(qū)，已有600年歷史，祖輩保留著本民族的生活方式，以販運、宰殺牛羊和蒸煮牛羊肉為主要謀生手段，而且牛羊肉醬制品是當?shù)孛癖姷闹饕称贰；刈宓纳?a href=/culture/51/jijiangzhipinzhizuojiyi.html class=blue target=_blank>[詳細] |