北京市民俗文化介紹第6頁(yè)
海淀區(qū) 房山區(qū) 西城區(qū) 東城區(qū) 平谷區(qū) 懷柔區(qū) 昌平區(qū) 順義區(qū) 石景山區(qū) 延慶區(qū) 密云區(qū) 門(mén)頭溝區(qū) 大興區(qū) 通州區(qū) 豐臺(tái)區(qū) 朝陽(yáng)區(qū) 全部北京市民俗文化 北京市地名網(wǎng) [移動(dòng)版]
 | 在京南大地的大興區(qū)安定鎮(zhèn)，歷來(lái)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要生產(chǎn)方式，柳編產(chǎn)品是主要的生產(chǎn)生活用具。李氏柳編來(lái)自家傳，本家族在大興的生活時(shí)間至少有幾百年的歷史，如今李氏柳編到第五代傳人李久玉已經(jīng)約有一百八十年的傳承。李氏柳編主要分為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用品和家庭日常生活用品兩大類。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)制品要求牢固耐用，多以紫穗槐條或山荊條為主要原料；日常生活用品要求精巧美觀，多以去皮白柳條為主要原料。柳編技藝的實(shí)用價(jià)值。柳編技藝的歷史……[詳細(xì)] |
| 曹氏風(fēng)箏因傳承、紀(jì)念曹雪芹的風(fēng)箏技藝與人文傳統(tǒng)而得名，是中國(guó)民間風(fēng)箏藝術(shù)四大門(mén)派之一，中華民族風(fēng)箏藝術(shù)傳統(tǒng)和習(xí)俗的優(yōu)秀代表。1943年，孔祥澤先生與京城數(shù)位風(fēng)箏名家偶見(jiàn)清末《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹先生所作《廢藝齋集稿》�？桌暇粗匮┣巯壬鴷�(shū)傳藝之初衷，追本溯源，以《廢藝齋集稿o卷二o南鷂北鳶考工志》為藍(lán)本，致力于曹氏風(fēng)箏的整理、研究、復(fù)制和推廣，為其技冠以曹氏之名，六十多年始終如一，終將其傳之后世。2……[詳細(xì)] |
| 傳拓是我國(guó)古代長(zhǎng)期使用的一種行之有效的復(fù)制方法“傳，續(xù)也�！弊置嬉馑紴檎莆漳稠�(xiàng)專門(mén)技術(shù)的人；“拓”指用紙墨摹印碑石或器物上的文字與花紋，古書(shū)中“拓”與“搨”同義，它是我國(guó)古代長(zhǎng)期使用的一種行之有效的復(fù)制方法，用這種方法復(fù)制出來(lái)的拓片長(zhǎng)久相傳至今，拓片是了解歷史、學(xué)習(xí)書(shū)法的臨摹樣本，還可作為藝術(shù)欣賞品。傳拓技術(shù)最早出現(xiàn)于東漢,但用紙墨拓取石刻文字不知起于何時(shí)，可考的時(shí)間為初唐。初唐虞世南曾書(shū)寫(xiě)過(guò)《孔……[詳細(xì)] |
| 宮廷繪畫(huà)技法在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。它不同于現(xiàn)有的繪畫(huà)技法,具有一定宮廷文化特色和獨(dú)特的表現(xiàn)技法,其蝴蝶畫(huà)法尤為獨(dú)特。宮廷繪畫(huà)技法獨(dú)特之處:打稿后，根據(jù)不同需要全部打底色。先分染，后統(tǒng)染。分染時(shí)是從花頭、葉尖、根部根據(jù)不同需要，分別從尖部和根部同時(shí)染，并且注意色度的飽和程度，注意高光效果，形成立體感。用鐵線勾花瓣、葉筋、點(diǎn)花蕊。分染、統(tǒng)染必須“三番九染”:一遍一遍共九遍，從尖部或根部……[詳細(xì)] |
| “劍書(shū)”是一種以寶劍作筆的書(shū)寫(xiě)技藝，是書(shū)法與劍法的完美結(jié)合。劍書(shū)一般選擇的是狂草書(shū)體，用劍尖走筆順，使招套招、招連招，書(shū)法作品狂放恣肆，千變?nèi)f化，具有極強(qiáng)的觀賞性，能從中體現(xiàn)出中華民族不畏- 、百折不撓的精神。劍書(shū)主要工具有:寶劍、宣紙、墨汁。民國(guó)年間，河北任丘縣張村民間武師趙洪樹(shù)武藝精湛，通曉內(nèi)外家的功夫。每天傍晚在家中的大影壁墻上用武術(shù)劍法的招式寫(xiě)字，據(jù)說(shuō)是按家中的劍書(shū)譜所練。1947年，鄭秋……[詳細(xì)] |
| 臉譜由唐代樂(lè)曲大面所戴面具和參軍戲副凈的圖面逐漸演變而來(lái)。京劇臉譜是一種寫(xiě)意和夸張的藝術(shù)，到18世紀(jì)和19世紀(jì)，京劇逐漸形成相當(dāng)完整的藝術(shù)風(fēng)格和表演方式，京劇臉譜在吸收各地方戲臉譜優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)幾代著名演員和戲劇家的探索研究，加工提高，創(chuàng)新改革，得到充分的發(fā)展，形成一套完整的化妝譜式。北京現(xiàn)自然形成的京劇臉譜流派主要有翁派、劉派、汪派、高派等。作為京城具有代表性的臉譜藝術(shù)，翁(偶虹)派譜式位居其……[詳細(xì)] |
| 京韻大鼓（少白派）是京韻大鼓的一個(gè)重要流派分支，其基本表演形式與京韻大鼓相同，均為一人站唱并自擊鼓板掌握節(jié)奏，主要伴奏樂(lè)器為大三弦、四胡和琵琶，有時(shí)佐以低胡。京韻大鼓（少白派）創(chuàng)立于民國(guó)初期，主要?jiǎng)?chuàng)始人為白鳳巖（1899—1975）、白鳳鳴（1909—1980）。民國(guó)十五年（1926），白鳳巖在繼承劉寶全親傳全部劉派唱段的基礎(chǔ)上，開(kāi)始對(duì)京韻大鼓進(jìn)行革新，用三年時(shí)間改編創(chuàng)作了十余段新曲目，并根據(jù)胞弟……[詳細(xì)] |
 | 五里坨高井村高蹺會(huì)，又稱秧歌會(huì)，是北京傳統(tǒng)民間藝術(shù)，具有酬神娛人功用，也是妙峰山廟會(huì)民間香會(huì)表演形式之一。五里坨高井村高蹺會(huì)有12個(gè)角色組成，都足登高蹺表演。表演有走場(chǎng)、單練、角色配合表演、搭麒麟送子造型等藝術(shù)形式。是京西五里坨地區(qū)著名民間藝術(shù)之花，具有較高的知名度，為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。高蹺會(huì)為集體舞蹈表演，需相互配合，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。演員表演各具獨(dú)特藝術(shù)范式，個(gè)人表演、相互配合表演、集體表演……[詳細(xì)] |
| 太平鼓，又稱“扇鼓”、“單鼓”、“羊皮鼓”。它以扇鼓和鼓鞭為道具，扇鼓為單面羊皮鼓，其形狀和構(gòu)造是，直徑25—30厘米，上面彩繪著吉祥花卉禽鳥(niǎo)圖案；鼓柄長(zhǎng)35厘米，鼓柄下端用細(xì)鋼筋焊成三瓣梅花形，上面串著幾個(gè)小銅環(huán)，小銅環(huán)相互碰撞嘩啦嘩啦直響；鼓鞭長(zhǎng)約45—50厘米，用藤棍或竹棍做成，上面綁纏著一縷彩色絲線或布條。扇鼓手們左手執(zhí)扇鼓柄，右手執(zhí)鼓鞭，邊邁舞步邊晃動(dòng)或擊打扇鼓，同時(shí)口唱扇鼓腔。扇鼓舞由……[詳細(xì)] |
| 八寶山地區(qū)北依八寶山、黑山、老山，南面是永定河沖積形成的微傾斜平原。其內(nèi)容包括關(guān)于八寶山八寶來(lái)歷的農(nóng)耕民俗的傳說(shuō)；從燕昭王、遼太祖耶律阿保機(jī)到清康熙、乾隆皇帝等帝王將相的傳說(shuō)；關(guān)于五代后周時(shí)期竇燕山在黃莊創(chuàng)辦“五花院”并教育自己五個(gè)兒子金榜題名等的科舉文化傳說(shuō)；與八寶山革命公墓有關(guān)的紅色文化傳說(shuō)；反映漢民族與少數(shù)民族之間由爭(zhēng)掠討伐到逐漸融合的民族文化傳說(shuō)；與老山漢墓、西晉華芳墓、金代呂氏家族墓、剛……[詳細(xì)] |
| 京西一帶歷史文化資源十分豐厚，城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的發(fā)展和居住人群的聚集，為京西民謠的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。京西民謠的內(nèi)涵十分豐富，其內(nèi)容主要包括兒歌和- 兩部分。兒歌分為兒童說(shuō)唱的歌謠和成人哄教兒童說(shuō)唱的民謠兩類。- 則囊括了社會(huì)的方方面面，具體可分為勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、生活歌、風(fēng)物歌、諧趣歌、歷史傳統(tǒng)歌、儀式歌、情歌等。由于京西特定的地理環(huán)境及歷史背景，京西民謠中的工業(yè)民謠，也占有一定比重。自古以來(lái)，京西一帶……[詳細(xì)] |
 | 八大處位于石景山區(qū)境內(nèi)，集佛教圣地、寺廟園林于一體，古建寺廟及名貴古木眾多�，F(xiàn)遺存的八座寺廟基本保持完整，史稱“八大剎”，俗稱“八大處”。自古以來(lái)，八大處流傳著眾多傳說(shuō)。“八大處傳說(shuō)”于2007年被列入北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，于2021年入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄（民間文學(xué)類）。“八大處傳說(shuō)”是以八大處寺廟園林為依托、由八大處附近村莊百姓以及南來(lái)北往的游客們共同創(chuàng)造出來(lái)的美麗傳……[詳細(xì)] |
| 新意十字繡是用繡線和十字格布，通過(guò)經(jīng)緯交織（搭十字）方法，對(duì)照坐標(biāo)圖案刺繡形成的手工藝品，色彩豐富，高貴華麗，精致典雅。新意十字繡從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，充分利用電腦軟件，進(jìn)行新產(chǎn)品研發(fā)，融入挑花等多種傳統(tǒng)刺繡工藝，更具民族特色。十字繡以八達(dá)嶺長(zhǎng)城風(fēng)光、古崖居、松山等為元素，精心進(jìn)行開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，打造出獨(dú)具延慶文化符號(hào)的旅游紀(jì)念品。由于藝術(shù)品價(jià)廉物美，被廣泛用作餐廳和客房裝飾，備受廣大游客青睞。新意……[詳細(xì)] |
| 氏豆塑因獨(dú)創(chuàng)的立體浮雕豆塑畫(huà)以及獨(dú)門(mén)研制的防蛀生態(tài)膠而聞名，在同行業(yè)中名列前茅。該豆塑將雕塑、國(guó)畫(huà)、裝飾畫(huà)等藝術(shù)融入創(chuàng)作，巧妙地利用粘、貼、拼、塑等工藝，通過(guò)整體構(gòu)圖、線條勾勒、明暗變化、色彩運(yùn)用等，形成樸實(shí)雅致、立體感強(qiáng)、色彩亮麗、鄉(xiāng)土氣息濃郁的藝術(shù)畫(huà)，具有較高收藏價(jià)值。朱氏豆塑題材廣泛，形式多樣，不僅有國(guó)畫(huà)、油畫(huà)風(fēng)格的花鳥(niǎo)、山水、人物，也有裝飾畫(huà)、- 人物和動(dòng)物以及書(shū)法作品等，是居家陳設(shè)、饋贈(zèng)……[詳細(xì)] |
| 福祿婆婆烙畫(huà)又稱燙畫(huà)、火筆畫(huà)，是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)珍品。烙畫(huà)是用燒熱的烙鐵在物體上作畫(huà)，創(chuàng)作難度在于“意在筆先，落筆成型”一只烙筆需要熨燙出墨分五色的效果。烙畫(huà)已被評(píng)為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。葫蘆諧音“福祿”中華民族最原始的吉祥物之一。葫蘆籽粒繁多象征“多子多�！碧俾d延不斷象征“福祿萬(wàn)代”上下球體飽滿象征“和諧美滿”同時(shí)還有鎮(zhèn)宅辟邪、去病消災(zāi)的寓意。葫蘆因其優(yōu)美的造型和旺盛的生命力，被賦予諸多的精神寄托和……[詳細(xì)] |