北京市民俗文化介紹第5頁
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 | 平谷方言，是指在平谷地域形成的，在北方話基礎(chǔ)上，具有獨(dú)特語音、語調(diào)，并對人、事、物等多方面的名稱和稱謂具有獨(dú)特表達(dá)的語言。它是地理位置、獨(dú)特水系和歷史文化共同作用的結(jié)果。平谷方言主要特點(diǎn)有：一聲與二聲相反；三聲和四聲變化不大；語音偏重且發(fā)“艮”；“兒話韻”在不同情況下運(yùn)用以及本土特色的成語、俗語和歇后語。平谷方言透著一股樸實、厚重、勁朗的鄉(xiāng)音，它是平谷歷史文化發(fā)展活化石�！�[詳細(xì)] |
 | 丫髻山傳說，源起于著名道教勝地丫髻山。丫髻山位于劉店鎮(zhèn)北部群山中，廟宇初建于唐，興于元明，盛于清。清康熙、乾隆、道光等皇帝曾御駕蒞臨并御賜匾額。在這種歷史文化背景下，丫髻山地區(qū)產(chǎn)生了大量傳說，包括歷史知名人物，上至帝王將相，下至市井百姓，人神妖鬼橫貫其中，或以地名物產(chǎn)為中心，風(fēng)聞而言事。主要出版物有《神鬼丫髻》、《丫髻山傳說》�！�[詳細(xì)] |
 | 金海傳說，是以金海湖鎮(zhèn)域為核心，依托于金章宗攜王妃到雙泉寺史實、公主墳等史跡遺存、藥王廟等宗教信仰而產(chǎn)生。但其內(nèi)涵并不局限于金海湖鎮(zhèn)域，而是包括平谷區(qū)在內(nèi)的大金海寬泛的概念。金海傳說以其口頭創(chuàng)作與傳播方式跨越時空傳承至今，具有不朽的藝術(shù)價值和社會價值。主要出版物有《平谷民間文學(xué)大觀》《平谷民間文學(xué)集成》《金海拾遺》�！�[詳細(xì)] |
 | 平谷村落域名傳說，是流傳于平谷地區(qū)村落中的掌故與傳說。平谷，地處燕山南麓與華北平原北端的相交地帶，東、南、北三面環(huán)山，中間為平原谷地，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在10萬年前舊石器時代便有人類在此繁衍生息。漢高祖十二年（公元前195年）始建平谷縣，迄今2200余年歷史。在這片古老土地上的村落，從村落形成時間、村落名稱、文物古跡、民風(fēng)民俗、名特產(chǎn)品，無一不蘊(yùn)含許多歷史文化信息�！�[詳細(xì)] |
 | 北辛莊村高蹺秧歌，是平谷區(qū)王辛莊鎮(zhèn)北辛莊村的一檔民間花會，組建于清末民初，是集北方農(nóng)村傳統(tǒng)舞蹈與民歌相結(jié)合的藝術(shù)形式。由十二位高蹺演員分別飾演不同角色、手拿不同道具、因角色性格不同，表演不同舞蹈動作，民間俗稱“十二妖仙”，表現(xiàn)內(nèi)容為漁樵耕讀的生活。北辛莊村高蹺秧歌音樂，在當(dāng)?shù)匮砀枨{(diào)中融入一些佛樂音律，具有古風(fēng)古韻特點(diǎn)。代表作有《天官賜�！贰段骞返取！�[詳細(xì)] |
 | 仁義胡同傳說，依托于平谷區(qū)平谷鎮(zhèn)和平街村的仁義胡同。其故事源于明代，一墻之隔的金家、倪家因雨后院墻倒塌發(fā)生爭執(zhí)，最終兩家各讓一墻之地，形成一條五尺寬的小巷，為來往行人提供方便�！叭柿x胡同傳說”所蘊(yùn)含的謙和禮讓精神在民間廣為流傳，影響至今。……[詳細(xì)] |
 | 軒轅黃帝傳說，是以平谷區(qū)山東莊鎮(zhèn)山東莊村墓陵山和其附近的軒轅廟為依托和載體，在平谷地區(qū)廣泛流傳的關(guān)于中華“人文始祖”軒轅黃帝的傳說。典型傳說有《阪泉大戰(zhàn)傳說》《龍臥的故事》等。軒轅黃帝傳說既是北京地區(qū)歷史悠久而豐富的見證，同時，表達(dá)了黃帝后裔對始祖的緬懷崇敬之情�！�[詳細(xì)] |
 | 平谷調(diào)，又稱“平谷大鼓”。由平谷鼓書藝人王憲章創(chuàng)建于1880年左右。在其傳播過程中，曾出現(xiàn)過“鐵板大鼓”、“落腔調(diào)”、“樂亭大鼓”、“鐵片大鼓”等稱謂，根據(jù)唱法不同，又有“小口平谷大鼓”，“大口平谷大鼓”之分。平谷調(diào)主要流傳和影響區(qū)域包括北京、天津、遼寧等地�！�[詳細(xì)] |
 | 平谷區(qū)金海湖鎮(zhèn)黑水灣淘金習(xí)俗，最初以傳統(tǒng)淘金技藝為表現(xiàn)形式，后經(jīng)歷史發(fā)展，涵蓋淘金生產(chǎn)習(xí)俗，淘金生活習(xí)俗以及與淘金相關(guān)的傳說、故事等口頭文學(xué)。黑水灣村淘金始于清末民初至公元2003年，歷經(jīng)“民采”“國礦”“集體”“個人”和“封硐后”五個歷史階段。它以群體傳承為主要特征，并對周邊群眾生活產(chǎn)生廣泛影響�！�[詳細(xì)] |
 | 北京市大興區(qū)的安定鎮(zhèn)，這里的桑葚有著悠久歷史，2010年11月15日，中華人民共和國農(nóng)業(yè)部批準(zhǔn)對“安定桑葚”實施農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志登記保護(hù)。御林古桑園位于安定鎮(zhèn)東北部地區(qū)前野廠村，占地面積350畝。園中有古桑近千株，其樹齡均達(dá)到100年以上，其中被列為北京市二級保護(hù)樹木的古桑樹樹齡已經(jīng)有240余年。該園是華北最大、北京地區(qū)獨(dú)有的古桑園。這里還有一段傳說,相傳，西漢末年，王莽篡位，劉秀起兵討伐王莽，但最……[詳細(xì)] |
 | 詩賦弦是僅存于北京市大興區(qū)的具有北京鄉(xiāng)土特色的傳統(tǒng)地方小戲。據(jù)《中國戲曲音樂集成·河北卷》、《中國曲藝志》、《大興縣志》等書記載，“詩賦弦”創(chuàng)始于1880年，曾經(jīng)產(chǎn)生上百個劇目，形成了自己獨(dú)特的劇目和傳統(tǒng)民間雜曲小調(diào)的音樂特色。詩賦弦是在“十不閑”蓮花落基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，保留了由民間雜曲小唱向戲劇過渡的演變過程的風(fēng)貌。以它獨(dú)特的民間特色，曾在大興、房山、固安、涿州等地產(chǎn)生廣泛影響，深受當(dāng)?shù)匕傩諝g迎。到……[詳細(xì)] |
 | 永定河是北京的母親河。北京最早的文化現(xiàn)象首先出現(xiàn)在永定河一帶。遼金建都北京，促成了- 文化與永定河文化的交融。“文化中心”首先遷移到了永定河一帶，然后才進(jìn)入了今北京城。在永定河文化中民間傳說是其中之一。永定河河水高出北京城數(shù)十米，一旦決口，河水如脫韁的野馬直沖北京城。金至解放前，永定河決口81次，漫溢59次，河道改道9次，洪水還多次沖進(jìn)北京城。千百年來，人們懷著戰(zhàn)勝永定河水患災(zāi)害的頑強(qiáng)斗爭精神，創(chuàng)……[詳細(xì)] |
 | 河北大興人吳全佑，經(jīng)多年精心苦練，吸收楊式太極拳楊露禪、楊班候父子大、小架之精華，在楊式太極拳的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立出一套人稱為中架式的太極拳，可以說是吳式太極拳最早的雛形。后經(jīng)其子吳鑒泉數(shù)十年融化和拓展，形成了一種以柔化為主，拳架緊湊，拳法細(xì)膩，輕靈圓活的新拳架，這就是吳式太極拳。全佑(1834-1902)字公甫，號保亭。楊祿禪在京授拳時，神機(jī)(火器)營中的萬春、凌山、全佑受益最佳。經(jīng)數(shù)年勤學(xué)苦練，三人……[詳細(xì)] |
 | 太子務(wù)武吵子，北京市大興區(qū)傳統(tǒng)舞蹈，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。太子務(wù)武吵子，是北京市特有的傳統(tǒng)民俗舞蹈之一，集娛樂、健身、表演為一體，武吵子風(fēng)格強(qiáng)悍、粗獷，舒展大方，參與武吵子活動可以使人們愉悅身心，增進(jìn)了解，和諧相處，具有較高的社會、民俗及文化價值，在北京具有一定的代表性。清乾隆年間，太子務(wù)村村民張鴻儒學(xué)成武藝后回村開設(shè)鏢局，成立少林會，村內(nèi)漸有習(xí)武傳統(tǒng)。張鴻將一太監(jiān)帶回的宮中樂譜用于少林會表演……[詳細(xì)] |
 | 白廟村音樂會是一種傳統(tǒng)宗教音樂，屬于僧傳笙管樂、為小型樂隊形式。它具有北京地區(qū)禪樂和民間吹打樂的特點(diǎn)，其歷史悠久、傳承脈絡(luò)清晰，曲牌、曲譜及演奏形式保存基本完好，藝人演奏技藝嫻熟，具有較高的歷史、藝術(shù)及文化價值。白廟村音樂會的傳承方式是口傳心授，已經(jīng)傳承了二十幾代，在白廟村完整保存了三百余年。白廟村音樂會所使用的樂器為笙、管、笛、鑼、鈸、鐃、镲、鼓等八種，后加入“木魚”和“手磬”變成十種。樂譜為工……[詳細(xì)] |