北京市民俗文化介紹
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 | 漆園村龍鼓，前身叫鍋?zhàn)庸模a(chǎn)生于當(dāng)?shù)卮迕衿笄笙麨?zāi)除禍、保佑平安的期盼和愿望，是村民請(qǐng)娘娘時(shí)所奏的樂(lè)曲和護(hù)駕的隊(duì)伍，后來(lái)又在求雨、祭祀和廟會(huì)等活動(dòng)中演奏。清乾隆八年潤(rùn)四月，京畿大旱，皇上派禮部尚書(shū)祈雨未果，忽聞漆園村赴黑龍?zhí)镀碛陼r(shí)，天降甘露。龍顏大悅，頒御旨賞宮中所用龍幡一幅，龍鼓八面，鴛鴦鈸48副，自此，鍋?zhàn)庸母拿麨辇埞摹?jù)此推斷，漆園村龍鼓距今已有260多年的歷史。漆園村龍鼓以口傳心授的方式代代……[詳細(xì)] |
 | 澗頭村高蹺始于清末,至今共傳承四代。特點(diǎn)是蹺棍技藝過(guò)硬，具有體系完備的唱腔、唱詞，內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻。集歌、舞、戲、雜技、武術(shù)五門(mén)藝術(shù)形式的精髓，自成體系，表演風(fēng)格豪放而詼諧，技藝精湛，可觀性強(qiáng)。澗頭村高蹺的角色有十二種，各有表演套路和工整唱詞，并有文蹺和武蹺之分。文蹺注重唱功；武蹺則強(qiáng)調(diào)動(dòng)作技巧。澗頭村高蹺在解放前曾被譽(yù)為京北第一蹺。作為滿族及京北高蹺的杰出代表，它植根于民族的文化土壤之中，具有……[詳細(xì)] |
 | 樓自莊祖?zhèn)鲝埵险轻t(yī)術(shù)源于1897年。其特色是利用小夾板固定、紙夾板固定、小夾板固定過(guò)程中加以小壓墊，比較合理地解決了固定與活動(dòng)這對(duì)矛盾。這種方法，可以動(dòng)靜結(jié)合，使固定不妨礙肢體一定限度的活動(dòng)，又有利于固定。依傷者創(chuàng)面骨骼形狀、腫脹情況剪成的小壓墊，例如髕骨骨折剪成抱膝型、外踝骨折剪成葫蘆馬蹄形等等，使骨折患者功能恢復(fù)好，減少了并發(fā)癥和后遺癥。它是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的繼承和發(fā)展，被譽(yù)為起死回生、正骨真?zhèn)鳌?a href=/culture/56/zuchuanzhangshizhengguyishu.html class=blue target=_blank>[詳細(xì)] |
 | 陽(yáng)坊地區(qū)自元代伊始便是西北交通京畿的重要通路，及至明、清，由回族集聚地域暨貫市所形成的陽(yáng)坊羊市集,更成為京西一大地理文化特征。北京陽(yáng)坊傳統(tǒng)涮羊肉制作技藝（勝利涮羊肉）技藝創(chuàng)始人李錫厚為清中期光裕鏢局著名鏢師，經(jīng)庚子扈駕后辭官回鄉(xiāng)創(chuàng)建光�？蜅�，以錫盟羊肉等特色菜肴待客，蜚聲京城。經(jīng)歷代（今第四代李勝利、第五代李晶蕾）對(duì)傳統(tǒng)涮羊肉技藝的傳承與發(fā)展，形成羊肉選材、屠宰制腔、卸肉包卷、手切月牙兒、古法蘸料……[詳細(xì)] |
 | 解連環(huán)是古老的中國(guó)智力游戲。能培養(yǎng)提高人的觀察力、記憶力、分析力、想象力。它種類豐富、趣味性強(qiáng)，能豐富人們的生活，蘊(yùn)含著數(shù)學(xué)原理，有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。連環(huán)一詞遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的文獻(xiàn)中就已出現(xiàn)，《莊子》0 現(xiàn)過(guò)連環(huán)可解也的語(yǔ)句，《戰(zhàn)國(guó)策》中也記載了關(guān)于解連環(huán)的故事。到了宋代，解連環(huán)游戲已經(jīng)很流行，周邦彥在《解連環(huán)·春景》的詩(shī)詞中有信妙手，能解連環(huán)他不僅以解連環(huán)為標(biāo)題，而且一個(gè)妙字說(shuō)明了解連環(huán)的難度和樂(lè)……[詳細(xì)] |
 | 魯班暗榫造型（以下簡(jiǎn)稱暗榫造型）是采用竹木材質(zhì)，經(jīng)過(guò)動(dòng)物造型設(shè)計(jì)，運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)中的魯班暗榫工藝，吸收雕刻技術(shù)精心制作而成的。作品由大小不同的異型板塊組成，可裝，可拆。榫卯結(jié)構(gòu)早在七千年前就已經(jīng)出現(xiàn)，在幾千年間衍生出了千百種，各有妙用，代代相傳。榫卯結(jié)構(gòu)也是中國(guó)建筑中最早具有科學(xué)設(shè)計(jì)的語(yǔ)言，始終是中式家具的核心和靈魂。運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)中的魯班暗榫工藝來(lái)造型動(dòng)物，吸收益智玩具與雕刻技藝進(jìn)行……[詳細(xì)] |
 | 中國(guó)金石印章篆刻，始于秦漢，至今已有兩千多年的歷史。它經(jīng)歷了秦漢和明清兩大藝術(shù)高峰，使之發(fā)展日趨成熟。于同新，作為昌平區(qū)官印御璽制作技藝的代表性傳承人，其篆刻以歷史原物為基礎(chǔ)，技法上則融入了自己獨(dú)特的風(fēng)格與特點(diǎn)，每一件作品都能體現(xiàn)出他數(shù)十年的書(shū)法造詣和雕刻技術(shù)高妙之處。他創(chuàng)作的每方印章都與原物拓本反復(fù)比較，幾易其稿，最終動(dòng)刀，且每刀都不能失誤，才能達(dá)到逼真的效果。目前，由于御璽官印印章體積較大，且……[詳細(xì)] |
 | 明古齋雕漆師從德成雕漆局，而后自主創(chuàng)立，擁有自己的產(chǎn)品和制作風(fēng)格，且嚴(yán)格按照傳統(tǒng)工藝方法進(jìn)行傳承著，有著嚴(yán)格的產(chǎn)品制作流程和檢驗(yàn)機(jī)制。雕漆作品深受?chē)?guó)內(nèi)外廣大消費(fèi)者喜愛(ài)。明古齋雕漆制作技藝迄今已經(jīng)有110多年的歷史了。公元1904年，肖樂(lè)安，肖興達(dá)及其師兄弟宋興貴，在北京交道口北剪子巷一個(gè)小花園成立了一個(gè)雕漆作坊，取名繼古齋。同年，宋興貴脫離繼古齋另開(kāi)辦作坊，名德成雕漆局，親自收徒授藝，以增字為名，……[詳細(xì)] |
 | 獻(xiàn)陵村處在天壽山西峰腳下，因祖上為明朝第四位皇帝仁宗朱高熾守護(hù)陵墓--獻(xiàn)陵，故得名。祖先就有多人身懷武術(shù)絕技，清末，由本村村民杜常山，大號(hào)杜云風(fēng)，創(chuàng)立了少林會(huì)。每年正月十五、五月十三廟會(huì)都會(huì)進(jìn)行表演。解放前，少林會(huì)又引進(jìn)了東莊教的五虎棍，五虎棍與少林會(huì)融合形成了五虎棍少林棍，又稱獻(xiàn)陵五虎棍。獻(xiàn)陵五虎棍表演的場(chǎng)面叫《五虎出洞》，講述的是宋太祖趙匡胤與手下大將鄭子明，途經(jīng)董家橋，遇董家五虎攔橋打劫，趙……[詳細(xì)] |
 | 花絲鑲嵌制作技藝是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)制作技藝,北京的花絲鑲嵌最早出現(xiàn)在商晚期，距今有著三千多年的歷史和文化底蘊(yùn)。元明清以來(lái)，因?qū)m廷設(shè)立了工部、少府監(jiān)、造辦處，將全國(guó)的能工巧匠召集于北京，至使花絲鑲嵌制作技藝融合了各民族、各流派之長(zhǎng)，成為了中國(guó)皇家工藝、宮廷藝術(shù)的重要組成部分。新中國(guó)成立后，北京市政府對(duì)花絲鑲嵌行業(yè)采取了搶救，恢復(fù)生產(chǎn)，授予畢尚斌、翟德壽、張廣和三人為老藝人稱號(hào)，并鼓勵(lì)他們帶徒。王樹(shù)文、……[詳細(xì)] |
 | 北京宮廷補(bǔ)繡，俗稱絲凌堆繡。是我國(guó)古老的刺繡藝術(shù)與堆綾貼絹技藝的結(jié)合與發(fā)展，是世代傳承并存續(xù)至今的傳統(tǒng)手工藝，通常采用浮雕、編織、刺繡、堆貼、抽絲等多種手藝結(jié)合的裝飾藝術(shù)。北京宮廷補(bǔ)繡源于遼金奠基于元而盛于明清，從遼金以后逐步由民間走向?qū)m廷。北京雍和宮珍藏的國(guó)家一級(jí)文物《綠度母補(bǔ)繡像》是乾隆皇帝的母親崇慶太后率宮女制作供奉的，已有200多年歷史。北京宮廷補(bǔ)繡凝聚了古老的民族手工技藝的精華，是中國(guó)傳……[詳細(xì)] |
| 李氏正骨及康復(fù)技法代表性傳承人李維德主要從正骨和康復(fù)兩部分進(jìn)行治療康復(fù)技法傳承。正骨技法主要繼承了正骨名家【赫壽巖】與【董景山】?jī)纱葞焸魇诘闹嗅t(yī)傳統(tǒng)正骨手法，三皇炮捶正骨勁法及意拳的整體定向定位發(fā)力，以及中醫(yī)泰斗呂炳奎老師的手法特點(diǎn)等�？祻�(fù)技法既有傳承又有創(chuàng)新，借鑒了東漢末年華佗五禽戲，又繼承了三皇炮捶拳的猿、熊、虎、甲、龍五行技法、山西戴氏形意拳提要拖帶動(dòng)功練氣法、意拳養(yǎng)生- 以及脊柱康復(fù)- ……[詳細(xì)] |
 | 長(zhǎng)峪城山梆子戲始于明未清初，傳承迄今已有300多年的歷史了。當(dāng)時(shí)來(lái)自山西，陜西及河北地區(qū)的移民很多，同時(shí)也帶來(lái)了當(dāng)?shù)匦≌{(diào)，之后綜合一起逐漸形成了今天長(zhǎng)峪城山梆子戲特有的高亢激昂唱腔。深厚的文化底蘊(yùn)，加上傳統(tǒng)地域特色，成為長(zhǎng)峪城山梆子戲最為顯著的特征魅力。如今長(zhǎng)峪城山梆子劇團(tuán)歷經(jīng)十幾位團(tuán)長(zhǎng)，演員師承關(guān)系也有十幾代，臺(tái)上三分鐘臺(tái)下三年功，正是一代一代的傳承藝人的執(zhí)著和堅(jiān)持，才有了長(zhǎng)峪城山梆子戲經(jīng)久不衰……[詳細(xì)] |
 | 陽(yáng)坊村五虎棍為民間花會(huì)表演的一種武打戲。取材于宋太祖趙匡胤年輕時(shí)與鄭子明，柴榮路過(guò)董家寨過(guò)橋時(shí)遇董家五虎攔路索要過(guò)橋錢(qián)而發(fā)生打斗，最終趙匡胤等三人打敗了董家五虎，教訓(xùn)了五個(gè)村匪惡霸的故事。清末之前，五虎棍就已經(jīng)在陽(yáng)坊村演藝流傳，1900年左右，隱居陽(yáng)坊藥王廟的武術(shù)大師，人稱鹽店九爺，又傳是當(dāng)年義和團(tuán)武打教頭的劉云普，從武術(shù)的角度對(duì)陽(yáng)坊村五虎棍加以指點(diǎn)，去粗取精，增大了武打成份，同時(shí)加快了打斗節(jié)奏，……[詳細(xì)] |
 | 滿族游藝廣泛流傳于懷柔湯河川一帶，是深受懷柔人歡迎和喜愛(ài)的優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝形式，最具代表性的是“跳楊木桿”、“撞拐”兩種形式。長(zhǎng)哨營(yíng)在清朝時(shí)被稱為“楊木營(yíng)”,每年向京城供應(yīng)造扎槍的楊木桿，“跳楊木桿”就起源于當(dāng)時(shí)長(zhǎng)哨營(yíng)在制作楊木桿的生產(chǎn)生活中嬉戲玩耍的場(chǎng)景。楊木桿跳法多樣，木桿的開(kāi)合變化靈活，舞者在敲動(dòng)的楊木桿中來(lái)回跳動(dòng)穿梭，人、聲、桿三者融合在一起，極具趣味性和挑戰(zhàn)性。“撞拐”俗稱“斗雞”，滿語(yǔ)中也……[詳細(xì)] |