徐州市民俗文化介紹
 | 銅山北派少林拳歷史悠久，起源于清朝，乾隆25年（1761），河北滄州徐太清帶藝皈依河南嵩山少林寺，師從寺僧痛禪上人，精修少林拳7年。他為人正直，匡扶正義，為民除害，打死了滄州惡霸“羅閻王”，為避難全家出走，于乾隆36年（1772）開始隱居于徐州西南三十里的焦山，開荒辟地，以務(wù)農(nóng)習(xí)武為生，至六世祖徐興武時(shí)方獨(dú)支遷居銅山區(qū)漢王鎮(zhèn)班井村。此拳原傳內(nèi)不傳外，在徐家連續(xù)相傳五世，至徐興武祖始傳外，流傳至今，……[詳細(xì)] |
 | 喜床畫顧名思義，就是畫在喜床上的吉祥畫。在邳州當(dāng)?shù)匾恍┼l(xiāng)鎮(zhèn)，早年時(shí)候，年輕人結(jié)婚，打制一張上好的喜床，是上輩老人給子女準(zhǔn)備婚嫁用品時(shí)的必備流程之一。為了突出喜床的“喜”氣，往往還要請(qǐng)畫師在喜床的面子板上繪制三幅寓意婚姻美滿、心想事成、合家安康、人丁興旺等吉祥意義的傳統(tǒng)風(fēng)俗畫，取其紋樣的諧音，飽含著對(duì)子女婚姻的期望和美好祝福。邳州喜床畫起源，要追溯到漢代。在邳州出土的漢畫像石中就能看到精彩的床畫造像……[詳細(xì)] |
 | 薛橋村素有“蘇北第一編織村”之稱。薛橋村地處銅山區(qū)（原九里區(qū)）的西北部，屬于暖溫帶半濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，適宜薛橋草編的原材料——高粱秸的生長(zhǎng)，能生長(zhǎng)出紅、黃、白、奶白等顏色的高粱秸。薛橋草編工藝在清朝中期很興盛。1949年后，薛橋村的男女老幼人人會(huì)草編活，如饃盤、草墩、蓖子等，閨女出嫁都要帶草編，外村人也到薛橋訂做或到集市購(gòu)買草編制品送閨女。20世紀(jì)60年代，由集體組織去做草編，生產(chǎn)隊(duì)按數(shù)量、質(zhì)量記工分……[詳細(xì)] |
 | “饣它（音sha）湯”原名“雉羹”，是由彭鏗創(chuàng)制，距今已有4000余年的歷史。原始社會(huì)末期，彭鏗因用雉雞、稷米創(chuàng)制成雉羹（野雞湯）治好了堯帝的病，被封到大彭國(guó)，是大彭氏國(guó)的始祖，更主要的是他的“雉羹之道”，便尊稱他為“彭祖”。彭祖是我國(guó)第一位著名的職業(yè)廚師，被廚師們尊稱為祖師爺。雉羹是我國(guó)典籍中記載最早的名饌，被譽(yù)為“天下第一羹”。自從彭祖創(chuàng)制雉羹以來，歷代皇帝都把雉羹視為珍品。到了清代，乾隆皇帝……[詳細(xì)] |
| 傳說在漢朝河內(nèi)地方，有一個(gè)人叫丁蘭。傳說他有感于“羔羊跪乳”和“烏鴉反哺”的情形，對(duì)自己未能趁父母健在時(shí)盡孝而痛悔不已，越發(fā)思念已故的父母。于是，他就用木頭雕刻出父母的形像，供在家中堂上敬奉，儼然如對(duì)活著的父母，在生活點(diǎn)滴之處都不失恭敬。一天，置鄴縣一位名叫張叔的人，到丁蘭家借東西，恰巧丁蘭外出了，只有他妻子在家。丁妻當(dāng)時(shí)不知道是否當(dāng)借，遲疑中，她想起平日里，自己和丈夫遇到難以決定的事情，都是在父……[詳細(xì)] |
| 周七猴子傳說周七猴原名周嘉衸，子佐生，康熙辛酉（公元1681年）科舉人，草橋鎮(zhèn)紀(jì)集村董莊人，排行老七，自幼聰慧過人，鄉(xiāng)人戲稱“七猴”。周七猴既有一定的社會(huì)地位，又愛打抱不平，加之個(gè)性機(jī)敏幽默，利用自己的文才和聰明智慧幫助弱勢(shì)民眾與地方惡霸斗爭(zhēng)，于是關(guān)于他的故事在民間流傳開來。流傳至今已有300多年歷史。關(guān)于他利用自己的文才和智慧幫助弱勢(shì)民眾與地主惡霸斗爭(zhēng)的故事在民間口頭流傳，當(dāng)?shù)孛癖�、民間藝人、地……[詳細(xì)] |
| 草橋柳編是一項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝,利用柳條柔軟易彎粗細(xì)勻稱,色澤文雅的特點(diǎn)，編織成各種樸實(shí)自然、造型美觀、輕便耐用的實(shí)用工藝品。草橋柳編技藝復(fù)雜，作品的形狀不同，編織手法也不同。經(jīng)過藝人獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，柳編制品裝飾性較強(qiáng),造型美觀，給人以美的享受。同時(shí)它輕便耐用，價(jià)廉物美，有著較高的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。充分體現(xiàn)出新沂勞動(dòng)人民的勤勞與智慧。傳統(tǒng)作品為芭斗提籃、簸箕、針線筐等多種勞動(dòng)工具�！�[詳細(xì)] |
| 剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)。剪紙?jiān)谛乱示哂袕V泛的群眾基礎(chǔ)，交融于各族人民的社會(huì)生活，是各種民俗活動(dòng)的重要組成部分。新沂剪紙以國(guó)家級(jí)代表性傳承人王桂英為代表其風(fēng)格豪放構(gòu)思巧妙、獨(dú)到,險(xiǎn)中求勝?zèng)]有固定的章法率性而為。剪紙線條粗獷、造型古拙、構(gòu)思奇特而不拘泥于傳統(tǒng)更多地采用了寫意手法不追求形似以簡(jiǎn)約的刀法表達(dá)了心目中的生活。其作品多反映耕種、養(yǎng)殖、運(yùn)輸……[詳細(xì)] |
| 新沂蓑衣制作為傳統(tǒng)民間手工編織技藝,其歷史可追查至清咸豐年間，是使用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的官草編制而成,制作過程中，每個(gè)環(huán)節(jié)全為手工操作，不僅耗時(shí)較長(zhǎng),且需要嫻熟的編織技巧。新沂傳統(tǒng)成品蓑衣一般重4斤左右，狀如披風(fēng)，短至腰部,，造型美觀、綠色環(huán)保、經(jīng)久耐用，在當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期的農(nóng)耕生產(chǎn)生活中起到遮雨保暖作用，對(duì)研究我國(guó)農(nóng)耕文化與民俗文化有著不可替代的作用。同時(shí)，蓑衣也是一種造型藝術(shù),樸實(shí)自然、簡(jiǎn)潔美觀,對(duì)于研究民間傳……[詳細(xì)] |
| 邳州工藝葫蘆為邳州傳統(tǒng)美術(shù)之一，藝人需有較好的繪畫功底，以電燙烙烤色為墨，以鐵烙筆為筆,以葫蘆作紙,繪畫出各式各樣體裁的畫面作品,用于家庭裝飾和人們佩戴欣賞。根據(jù)葫蘆型體和大小構(gòu)設(shè)圖紋內(nèi)容，先用畫針畫出圖紋造型輪廓及主線條，再用烘針燙出陰陽(yáng)向背，突出畫面的粗細(xì)、深淺、濃淡及線條塊面。邳州工藝葫蘆題材廣泛內(nèi)容繁多，形式有烙畫、針刻、鏤刻、葫蘆各類造型，主要用于觀賞、盛物和昆蟲飼養(yǎng)等。不僅具有文化藝術(shù)……[詳細(xì)] |
 | 新沂鑼鼓是新沂地區(qū)最為重要的樂器之一，歷史悠久，分布較廣，各地的流傳時(shí)間不同，但都是源于清代。新沂鑼鼓由小板鼓、大鼓、大鑼、小云鑼、小鑼、大鐃、小鐃七種樂器組成，是一種民間打擊樂器的合奏形式，由于它節(jié)奏明快,威武雄壯，無論是看還是都使人感到威武無比�！盁o鼓不成樂”又是最為普及的樂器，“民間無樂不成鑼鼓”在演奏時(shí)，是“群音之長(zhǎng)”運(yùn)用在民間賽事上，是傳遞命令、鼓舞士氣在集體勞動(dòng)時(shí)，又是凝聚力量、協(xié)調(diào)動(dòng)……[詳細(xì)] |
| 邳州大鼓，江蘇省省級(jí)第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄曲藝項(xiàng)目。邳州大鼓，外稱淮海大鼓，用邳州方言演唱。邳州大鼓項(xiàng)目于2016年被江蘇省人民政府列入第四批非遺保護(hù)項(xiàng)目名錄。……[詳細(xì)] |
 | 明嘉靖三十八年（1559年），時(shí)任太醫(yī)院判的李時(shí)珍將“御酒”配方修改，制成了保健酒。因酒色微綠，被稱為“綠酒”。清乾隆三十年（1765年），乾隆第四次南巡，來到窯灣，因酒色綠瑩，如同綠豆茶，遂賜名窯灣綠豆燒，從此“老瓦罐綠酒”就成了窯灣綠豆燒。窯灣綠豆燒的釀制，沿襲傳統(tǒng)工藝，以紅糧、大麥、小麥、豌豆為原料精心釀制，并配以優(yōu)質(zhì)紅參、當(dāng)歸、天麻、砂仁、杜仲、枸杞等50余名貴中藥，輔之冰糖熬制而成。熬制……[詳細(xì)] |
| 豐縣民間紡織技藝歷史悠久，西漢時(shí)期，北至臨淄、南及廣陵一帶盛產(chǎn)絲綢，豐縣居其中。張騫出使西域，鑿?fù)恕敖z綢之路”，豐縣隸屬豫州，中原絲綢傳入西域，致中原絲綢聞名于世。劉邦從一個(gè)平庸的布衣而成為大圣皇帝，開布衣將相之局。古代平民穿麻布衣服，“布衣”則成為平民的代稱。豐縣民間紡織技藝存續(xù)久遠(yuǎn)，并在傳承中創(chuàng)新發(fā)展，形成具有豐縣特色的民間紡織技藝。豐縣民間紡織技藝的載體為家織布，亦稱粗布、土布。家織布多為……[詳細(xì)] |
| 徐州花轎婚俗，徐州市第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民俗類項(xiàng)目。徐州地區(qū)是漢文化的發(fā)源地，“親迎圖”在漢畫像石中已經(jīng)有形象的描繪。由于儒家思想影響，徐州對(duì)婚禮十分重視，形成三書六禮的習(xí)俗，徐州自宋代起，汴京出現(xiàn)花轎迎新娘的親迎之俗，徐州鄰近中原，所以花轎婚俗興起。明清之際，徐州運(yùn)河暢通，經(jīng)濟(jì)興盛，花轎婚俗得以延續(xù)。清中期到民初，徐州城內(nèi)有轎行多處，如馬家、張家、孫家、田家等，各以城墻、道路為……[詳細(xì)] |