揚州市民俗文化介紹
 | 揚州篆刻，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)美術(shù)類項目。漢代揚州已有篆刻藝術(shù)。在漢代璽印中，以“廣陵王璽”最著名，刀法剛勁利索，章法空間平均，筆畫精細適中。宋元印章，揚州博物館存有元“左翼散居軍副統(tǒng)之印”，為楔形鈕銅質(zhì)方形，朱文九疊篆書。揚州篆刻藝術(shù)興盛于明清時代。這時的揚州篆刻與徽派印學(xué)、浙……[詳細] |
 | 揚州燈彩，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)美術(shù)類項目。揚州彩燈起源于漢代，繁盛于明清，一千多年的歷史使其形成了濃郁鮮明的地方文化特色。它種類多樣、構(gòu)思獨特、燈面精美、制作考究，無論在造型、制作、風(fēng)格上均有獨到之處。彩燈的藝術(shù)特征是“靈巧、秀美、活潑”，揚州工藝上除彩扎、剪紙、裱糊、刺繡外，還很注重書畫、詩文的配制，具有濃厚的人文氣息。以牛、羊角加工制成的角明燈（琉璃燈），以竹簧為架，裱糊……[詳細] |
 | 揚州昆曲，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)戲劇類項目。昆曲在明代已流傳至揚州。約在明萬歷年間，揚州已有專業(yè)昆班演出。明清交替之際，揚州十日的烽煙取代了竹西歌吹的絲管，昆班煙消云散。然而一旦社會安定，經(jīng)濟復(fù)蘇，揚州昆曲很快繁盛起來。乾隆時揚州昆曲的最大特點，是涌現(xiàn)了一大批鹽商蓄養(yǎng)的家庭昆班，后來被成為“七大內(nèi)班”。揚州七大內(nèi)班在戲曲史上具有獨特地位。他們名伶薈萃，角色俱全，劇目繁多，行頭富……[詳細] |
| 武堅蓮湘花鼓，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)舞蹈類項目。江都武堅蓮湘花鼓約起源于明代由安徽鳳陽傳至武堅，后成為當?shù)剞r(nóng)民文化活動的主要形式，扎根繁衍，世代傳承。傳統(tǒng)的武堅蓮湘花鼓有三個明顯特征：一是以蓮湘（當?shù)厮追Q錢串子、霸王鞭）為主要道具，邊行進邊表演，不受場地限制；二是融歌、舞、雜技、曲……[詳細] |
| 月塘鏜叉舞，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)舞蹈類項目�！剁M叉舞》是清朝中期以來，流行于儀征市月塘、移居謝集一帶，是當?shù)剞r(nóng)民在正月燈會和重大節(jié)慶期間經(jīng)常演練的一種民間舞蹈。它與民俗活動緊密相聯(lián)，至今延綿不斷�！剁M叉舞》是男子群舞，人數(shù)在30人以上。舞者手持特制鐵叉，身著對襟布衫，頭扎白毛巾，……[詳細] |
| 儀征跑驢舞，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)舞蹈類項目�！杜荏H舞》產(chǎn)生于清朝道光年間，是一種歡樂喜慶的民間舞蹈，距今已近200年左右，流傳至今。其舞蹈形式多樣，有二人轉(zhuǎn)、多至10人的組合，主要舞蹈形式是大、小秧歌結(jié)合的表演，場面熱鬧風(fēng)趣，深受群眾歡迎。舞蹈中夾有歌曲及表演，有二人對唱，問答式的唱法，組合集體唱，內(nèi)容豐富，亦可即興創(chuàng)作。歌詞內(nèi)容涉及民風(fēng)民俗、好人好事、婚姻家庭、時事政治、科……[詳細] |
| 寶應(yīng)三人花鼓，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)舞蹈類項目。《三人花鼓》，始于元末明初，盛于清末民初，是由鳳陽花鼓演變而來，又稱“花鼓燈”，流傳于揚州寶應(yīng)北部鄉(xiāng)村，在黃塍地區(qū)尤為盛行。它將舞蹈、演唱和鑼鼓音樂，情節(jié)性、情緒性完美地結(jié)合在一起，融技藝性、表演性于一身，舞蹈動感強，節(jié)奏鏗鏘有力，動……[詳細] |
| 寶應(yīng)河蚌舞，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)舞蹈類項目。寶應(yīng)蚌舞俗稱“歪歪精”舞，獨具水鄉(xiāng)特色，是一種用竹子、彩紙扎成蚌殼形狀為道具，由演員扮演角色，通過跑、滾、翻等動作來表現(xiàn)故事情節(jié)的一種民間舞蹈。20世紀80年代，“蚌舞”被收入《中國民族民間舞蹈集成·江蘇卷》中，并稱“蘇州太倉縣的‘蚌殼……[詳細] |
| 從新石器時期，寶應(yīng)就有先民在這里耕種、生息。勞動創(chuàng)造了美好家園，也蘊育了寶應(yīng)民間歌謠。自有文字記載以來，歷朝歷代均有詠歌的相關(guān)記載，唐李白在盤桓寶應(yīng)途中就留下了“歌詠徐安宜”的詩句。明、清時期，寶應(yīng)民歌十分興盛，《安宜縣志》載道：“高寶歌臺上千首”。到了清末、民國時期，水患不斷，災(zāi)民將勞動號子編成民間小調(diào)用于外出乞討和用于敬神祭鬼的各種香會、廟會時的娛人娛神�？谷諔�(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期，民歌得到空前發(fā)……[詳細] |
| 夏集車水號子，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)音樂類項目。夏集車水號子源于勞動者車水勞作，作為一種民間文藝形式，成形于明清，興盛于上世紀五六十年代及當代。其曲調(diào)拙樸，歌詞通俗，是貼近自然的原生態(tài)“天籟”之音。夏集車水號子表演者亦鑼亦鼓，邊敲邊唱，形式活潑，節(jié)奏多變。經(jīng)歷千年的歷史沉積，流傳下幾百首膾炙人口的號子，分別被收入《揚州歌謠諺語集》和《中國民族民間器樂曲集成·江蘇卷》。夏集鎮(zhèn)著名……[詳細] |
| 曹甸十番鑼鼓，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)音樂類項目。曹甸“十番鑼鼓”源于宮廷昆曲音樂，融演奏、演唱、打擊樂為一體，是一種獨特的文藝形式。清朝末期，曹甸民間詞曲家楊雨亭在以樂會友中學(xué)習(xí)十番鑼鼓的曲牌音樂和演奏技巧后，回鎮(zhèn)組成“同天樂”演奏班子。經(jīng)傳授，曹甸相繼建起了四支十番鑼鼓演奏隊。每逢元宵燈會、農(nóng)歷三月十八的“都天廟會”、定善禪寺的清明廟會及盛大節(jié)日慶典時，曹甸四支十番鑼鼓隊伍都……[詳細] |
| 揚州道教音樂，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)音樂類項目。道教音樂，史稱“道曲”、“道調(diào)”、“清曲”或“正樂”，民間俗稱“道士調(diào)”或“道士班”，是道教文化的重要組成部分。揚州道教音樂，相傳由道士悄然從明宮內(nèi)苑抄錄帶至揚州。其音樂語言和演奏風(fēng)格，帶有鮮明的宮廷雅樂特征，被稱為宮廷音樂活化石。揚州道教音樂，分器樂和聲樂兩大部分。器樂運用笛、管、簫、弦、提琴、云鑼、鐋鑼、木魚、檀板、大鼓等十余……[詳細] |
| 鑒真?zhèn)髡f，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄民間文學(xué)類項目。鑒真為唐代律學(xué)高僧，一生充滿傳奇色彩，俗姓淳于，江陽（今江蘇揚州）人，生于佛教世家(唐武后垂拱四年即公元688）。據(jù)民間傳說，鑒真天資聰穎，頗具佛心，自幼立志弘法，利益眾生，14歲出家，從大云寺智滿禪師為沙彌；27歲后于揚州大明寺興戒壇、繕道場、建寺舍、造佛像、修塔宇、- 誦經(jīng)、寫經(jīng)刻石、廣施醫(yī)藥、普濟眾生。他在佛學(xué)、梵樂、建筑、雕塑……[詳細] |
| 卸甲民謠，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄民間文學(xué)類項目。卸甲民謠是蘇北里下河地區(qū)具有悠久的歷史淵源、豐富的文化內(nèi)涵、很高的藝術(shù)價值和廣泛的群眾基礎(chǔ)的一種民間俗曲。五千年前，周邶墩人在卸甲境內(nèi)漁獵、種植水稻、馴養(yǎng)家畜，創(chuàng)造了遠古文明，卸甲民謠也自然而然地產(chǎn)生了。隨著歷史的推進、居民社會生活的拓展，卸甲民謠的內(nèi)容不斷增加，品位不斷提升。卸甲民謠中，不少采用“間白”、“對唱”以及“一領(lǐng)眾和”的演……[詳細] |
| “高郵八景”傳說，第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄民間文學(xué)類項目。高郵八景是指高郵的八處風(fēng)景，各有傳說�！吧裆剿瑲狻痹谔焐芥�(zhèn)神居山，此處歷來有仙人下棋與亙公煉丹傳說；“文游古跡”在文游臺，北宋時蘇東坡路經(jīng)高郵，與孫覺、秦觀、王鞏等聚會于此；“鹿女丹泉”在南石橋，此地舊有優(yōu)缽羅庵，相傳白鹿在此生下鹿女，后駕鶴升天；“甓社珠光”謂高郵湖上曾有明珠，出沒湖中十余年，居民行人常見之；“露筋曉月”在今……[詳細] |